MEDIANTE

s lecteurs défiants et pointilleux auront déjà réclamé sur la préférence que je donne dans mes tables aux nombres 7 et 12, et sur d'autres minuties , néologie forcé* , etc. : rassurons ces timides soldats.

Je n'ai garde d'épouser les préventions des sophiste* qui se sont passionnes exclusivement pour tel ou tel nombre : loin de la ; j'expliquerai , quand il en sera temps , (section des séries mesurées) , les emplois naturels de chaque nombre. On verra que , selon l'analogie universelle , il faut En fonction d'amitié, classer par 5 et 10 ; d -n d'amour , n par 8 et 16 \ 1» t» d'ambition, n par 7 et 14 ; « d î» defamillisme, i> par 4 et 8. On déterminera de mtoue des emplois do mina us pour d'autres nombres : mais vouloir dès à présent connaître ces rapports , ce serait exiger , au début , des notions qui ne peuvent trouver place qu'aux ae et 3e tomes.

J'avais promis (ii5 3/4), un éclaircissement provisoire sur ces harmonies des nombres \ mais après l'avoir ébauché , je l'ai jugé hors de la portée de mes lecteurs, qui sont tous commençons , et j'ai dû le différer: j'en insérerai quelques fragmrns dans la grande note B (extroduction). Quant à présent, le lecteur n'est pas encore apte à cette initiation.

Sur ce sujet comme sur d'autres , on fera beaucoup mieux de se laisser guider par le pilote , que de le harceler et se répandre en critiques prématurées et minutieuses. Il faut se garder de la faute commise par les compagnons de Colomb , qui auraient voulu . à peine sortis du port , toûcher au nouveau monde ; et qui , trois jours avant d'y aborder , outrageaient leur chef, l'accusant de les conduire dans des abymes.

Beaucoup de disciples tomberont dans ce vice : j'en ai vu concevoir des terreurs pnuiques sur un fétu de néologie , comme passionnel au lieu de passionné qui ferait équivoque. D'autres s'effarouchent d'une application régulitre, comme gamme passionnelle, qui est le nom indiqué par l'analogie. Les passions étant distribuées par la comme les sons musicaux , et ayant dans leurs développent n 1 une parfaite analogie avec les claviers , octaves et tons musicaux, je ne puis emprunter, pour décrire ces efi.-ts , de tenues plus techniques , plus précis , que ceux déjà

En conséquence , les mots gamme , octave , clavier et autres de la langue musicale , seront adaptés au système dlstributif des passions et des caractères ; et nous dirons : une modulation en tonique d'ami ii majeure on d'amour mineur , comme une modulation en ut majeur ou en ré mineur. A défaut, je serais obligé de me créer une nomenclature, un langage spécial , comme on eu voit dans chaque science et chaquo

art :

Ire PABTTK. MÉDUNTE. l^S

■rt • ce serait «ne surcharge pour la mémoire du lecteur , et de plus un procès avec les an ti -Géologues.

J'éviterai ces inconvénient , par des emprunts sur les sciences fixes, madiématiqucs, physique . musique , etc. , et même sur le langage ru— nautique et mystique, où je puise les noms de lvmbe obscure, lynibe gnomique . lynibe crépusculaire , etc. Cela déplaît— il a quelques lecteurs pointilleux ? je les invite à lire une jolie fable de la Fontaine, le meunier , son fils et t dne. Ils y verront qu'un n'en finirait jamais , si on voulait M plier a toutes les fantaisies de la critique.

Pour les convaincre qu'il n'y a rien d'arbitraire dans mes nomenclatures | mes nombres adoptifs , mes analogies , devinons un instant sur quelqu'une de ces expressions qui semblent choquantes . comme le nom de LiYtnbrs Obscures , donné génériquement aux trois sociétés d'industrie morcelée et mensongère ( Tableau a 5 ).

On donne le nom de lymbcs au réduit ténébreux où résidèrent pen^ dant 3,ooo ans les ames de nos premiers pères , en attendant que la Rédempteur vint les délivrer et les conduire au séjour de lumière éternelle. Ces limbes sont un emblème de nos trois sociétés industrielles, où le genre humain , quoique destiné à un immense bonheur , languit provisoirement ddns les ténèbres sociales , et devoit y languir jusqu'à ce qu'un messie social vint lui dévoiler le calcul des Séries passionnelles, voie d'avcnçuirnt à l'opulence et à l'harmonie.

Pourquoi, dira-t-on, ne pas les avoir nommées lvmbes industrielles, plutôt que lvmbes obscures? Je conçois que ce nom doive effrayer Jocrisse , qui dira : ça doit été bien nouer e ste fymbe obscure. Je leur donne cette épithète générique , parce qu'elle comprend les troia sorte! de ténèbres où le monde social est plongé :

i. Obscurité mécanique , par ignorance du procédé sociétaire; a. Obscurité dogmatique , par le cercle vicieux des science* incertaines ^

3. Obscurité passionnelle, par contre-marche ou essor subversif ( i~j ) des douze passions \ ^ Obscurité anti unitaire, par ignorance des rapports de l'Homme avec Dieu et l'Univers.

IV épithète obscures qui comprend génériquement ces trois obscurités et la pivotale, est donc bien plus régul ère que le nom de lymbcs 1/1—

r46 PROLEGOMENES.

Je n'ai pas étendu le titre d'obscure (donné page a6), à la lymbe sauvage ou gnomique , parce que les sauvages sont de vrais Gnome* soc iaux , qui bien que privés d'instruction , et étrangers à nos lumières politiques et morales , sont plus clair-voyans que nous sur le problème du bonheur et des voies de la nature : ce sont des Gnomes d'instinct, jouissant d'une pleine clarté dans le régime social que nous jugeons ténébreux : je soutiendrai cette thèse en traitant de V échelle parallèle des attractions sociales»

La société 6\ Garantisme, étant demi-socictaire , est une lymbe) crépusculaire , un avant-coureur de la lumière sociale ou mécanisme des séries, dont la 7e période forme l'aurore, et dont la ir< n'était qu'un* dùTraction. Dans le tableau a5 , j'ai rejeté les noms de gnomique et crépusculaire qui auraient effarouché les débutans , et je m'en suis tenu aux noms de sous-ambiguë et sur-ambiguë ; il eut fallu , pour la régularité , cumuler ces deux noms et dire : s* Lymbe gnomique sousambiguë , 6* Lynibe crépusculaire sur-ambiguë.

On s'engagerait dans un détail interminable , s'il fallait , sur chaque dénomination, sur chaque tableau, rassurer ces disciples chaneelans, qui ne savent pas accorder provisoirement la dose de confiance nécessaire , ni concevoir que l'initiation doit aller par degrés ; que tel document désiré dès le premier volume , doit, pour la méthode, être différé jusqu'aux a% 3* ou 4».

Par exemple , relativement aux emplois de nombre , et aux causes qui me font préférer dans mes tableaux tel ou tel nombre , je ne peux pas satisfaire pleinement avant d'avoir défini les la passions radicales ou passions d'octave , dont cinq sensitives et 7 animiques. Je serai don« gêne dans les deux premiers tomes pour expliquer les harmonies des nombres : cependant, dès qu'on jera arrivé à la section des Séries Mesurées , ae tome , on comprendra pourquoi les nombres 7 et 1 a sont essentiellement nombres d'unité , nombres sacrés comme ceux de la ti mité et de la tétrade ou quatrinité , dont 7 et la sont la somme et le multiple* 3 et 4 sont nombres simples sacrés j » 7 et la sont nombres composés sacrés* Ce sera une thèse à démontrer*

Quant aux nomenclatures , je ne puis mieux faire que d'emprunter les termes admis dans les sciences , fixes ou autres , jusqu'au moment oA la théorie de l'Attraction, plus accréditée , jouira du droit dont jouissent les autres sciences ; et même les fonctions triviales , qui toutes ont le droit de se composer un vocabulaire de termes techniques.

Mais d'où vient chex les lecteurs français, tant d'effi-oi et de défiance au sujet de quelques formules insolites ? Une découverte va décider du sort du genre humain -, il faudrait dans son examen s'affranchir des petitesses du siècle, ne s'attacher qu'à l'objet important, qu'à la justesse des démonstrations. A quoi s'attachent nos Français , dans cette aflairt? à des chicanes vétilleuses sur la néologie obligée.

S'il faut les en croire, le calcul de l'Association va tomber pour un* lettre ajoutée a un mot , comme dan* passionnel au lieu de passionne : c'en est »ssvi pour alarmer de chaud» partisans. D'où vient que la f rançais si brave au combat , est si pusillanime en génie spéculatif? Ceux qui fout de* uhleaux de compensations , peuvent y placer ce plaisant contrasta d'une nation qui, a l'excès d'audace belliqueuse , joint l'excès de faiblesse en étude de la nature, en appréciation des découvertes.

Je ne demande pas de crédulité' -, mais qu'on évite au moins la pu- «illanimité, et qu'on se rappelle que la théorie d'Association n'a pas besoin de tous les auffrag s. 11 n'importe qu'elle effraye quelques pyg*. mees ; il suffira d'un homme pour la fondation : ce n'est pas parmi les esnrit* minutieux que nous devrons le chercher , mais parmi les caractères largement tracés : ceux-la ne seront pas choqués de trouver dans nia méthode quclqu'originalite ; ce sera pour eux un heureux augure: ils savent que le génie inventif ne germa jamais ches c viles qui, lorsqu'on les détourne des sentiers battus, se les compagnons de Colomb, entraînés dans les abymes

11 faut donc se garder de prendre ici pour sagesse, la la manie d'ergoter contre l'auteur. Il en est de la la vertu , dont un adage dit :

u Faut d'U vertu , pas trop n'en faut : •n L'excès par-tout est un défaut, -n

On peut dire aussi de la défiance : pas trop n'en faut. Pins mes méthodes et mes principes diffèrent de ceux des philosophes , plus on doit en augurer un succès qu'ils n'ont pas su obtenir , et une découverte qui ne pouvait se trouver que dan-, les sciences encore intactes , ce sont : les théories de l'Association industrielle , de l1 Attraction passionnée , des douze Garanties , M de l'Analogie universelle.

Défions-nous des pygmées qui n'ayant pu s'ouvrir aucune de ces nouvelles routes , veulent déprimer celui qui leur fraye les chemins ; ce sont des soldats suspects qu'il faut repousser des rangs : pauci^ st?d boni. Pu' mis n'avons que faire du suffrage variable de la multitude , puisqu'il flous suffira d'un seul homme pour la fondation.

J'invite donc les lecteurs sages a réserver leurs objections pour le final du a* tome où je les passerai en revue , et où je deviserai sur les complémens à donner et les matières a traiter dans les tomes > m vans. Jusquelà on aurait tort d'exiger des communications qu'il me paraît nécessaire de différer, comme celles relatives aux harmonies des nombres 7 et 1* dont l'excellence est facile a pressentir , d'après la préférence que Dieu leur a donnée dans les harmonies unitaires , comme les sons de la mu* sique et les rayon, de la lumière.

An résumé : sur quelque sujet que portent ces critiques prématurées, opposons d'abord aux Aristarques l'argument sans réplique : sauront-