Vigueur simple. a. Vigueur composée

3. Longévité simple. 3. Longévité composée. X Sagesse simple. ^ Sagesse composée.

Dissertons sur la différence du simple au composé dans la jouissance de ces trois souhaits.

i° Richesse simple : chacun ambitionne uue grande fortune : ce vœu , s'il éuit généralement exaucé, deviendrait fort illusoire, il fermerait les voies de bien-être à tout le monde ; par exemple : où prendrait- on des ouvriers et des domestiques , si la classe pauvre se trouvait subitement cousue d'or, ou pourvue de richesses réelles, denrées, étoffes, etc. ?

Ainsi, le iar souhait réalisé pour tout le monde, se neutraliserait de lui-même. Quant au ae , la, vigueur , elle serait de peu de prix , vu la diminution des jouissances , l'oisiveté des ouvriers devenus tous riches , et la nécessité de se servir soi-même.

Wous sommes donc bicu neufs sur cette question du bonhenr collectifs et nos désirs contradictoires avec le but , sont encore aussi absurdes qu'au temps 011 Esope et Phèdre en badinaient. Nous serions bien confus si Jupiter nous prenait tous au mot sur le premier de nos souhaits , qui •st toujours la fortune.

Avisons donc a former des souhaits qui, réalisés* pour tous, puissent remplir le but de chacun. Il faut, a cet effet, souhaiter le bien eu mode composé , et non en simple* Notre tort n'est pas , comme on l'a cru , de trop désirer, mais «le trop peu désirer, et de ne former que des souhaits de mode simple , dictés par l'égoisme.

Ambitionnons donc une fortune qui découle de source composée : savoir : 1. Des mov ens de consommation ou richesses réelles; q. Du charme de production ou attraction industrielle. De ces deux sources de richesse, la irt seule existe en civilisation : nous connaissons le plaisir d'être riche 5 mais nous ignorons le plaisir d'enrichir soi et ses pttetll , par l'attraction industrielle ou passù.n pour le travail métamorphosé en plaisir dans tous ses détails , m «-une en service domestique. Ou verra au traité , que ce service est rempli à attraits »!uiis l'état sociétaire.

11 résultera ils cette attraction industrielle , que la classe pauvre pourra mener joyeuse vie sans argent | car le plaisir productif ou travail attrayant fournira aux plaisirs non productifs , aux festins et fêtes. Les plaisirs se serviront l'un par l'autre , du moment ou la bonne clo re et les «ii>eitissemens ne seront pas plus ■ttrtvans que le travail productif. Il est évident que cette seconde espèce de plaisir fournira aux frais des premiers , et il suffira de se divertir sans cesse pour ne rien dépenser eu buhmce de eompie*

PROLEGOMENES.

Dans ce cas , la richesse deviendra composée , découlant de double source , du travail et du plaisir même qui , aujourd'hui , consuma les fruits du travail ou détruit le goût du travail.

Ainsi se trouvera résolu le problème d'enrichir tout le monde en ajoutant aux plaisirs de tous , et de sat sfaire le premier des trois souhaits collectifs , qui ne peut se réaliser qu'en ressort composé et non en simple»

Analysons pareil vice dans les deux autres souhaits ; nous comprendrons . ensuite pourquoi la nature inflexible et voilée d'airain ( ia5 1/2) pour ceux qui lui adressent des vœux simples , n'a plus ni voiles , ni rigueurs pour qui demande le bonheur composé.

a° Figucur simple : nous désirons la force d'un Hercule ; c'est peu sans le contre-poids aux excès : toute vigueur en civilisation se perd par son essor même , par la provocation aux abus de plaisir , et par l'excès continuel qui régne dans les travaux. Il n'est pas de gens plus tôt usés , estropiés , que les hercules , entr'autres les boxeurs.

La vigueur composée doit se renforcer par ses emplois quelconques , par une aflluence de plaisirs et de travaux faciles , varies et gradués de manière à prévenir tout excès. Dans ce cas , on devient d'autant plus robuste qu'on ligure davantage dans les plaisirs. Tel est l'effet des courtes séances des Séries Paas., soit en fêtes, soit en travaux. Dans un repas d'une heure de durée, l'avidité est ralentie*, la gloutonnerie est prévenue par une conversation piquante , vivement intriguée , et qui fait distraction à l'appétit , sans le modérer par raison. L'heure écoulée , d'autres plaisirs entraînent et font déserter la table, d'où l'on sort sans excès, malgré la délicatesse de la chère. C'est ainsi que cinq repas chaque jour , deviennent gages de vigueur pour un harmonien i tandis que deux repas énervent le civilisé qui en fait abus faute d'exercice composé.

L'accroissement de la vigueur dépend donc d'un contre- poids qui en modère l'essor au travail et au plaisir , qui fasse diversion opportune par un plaisir contrasté et mis en balance. La civilisation sait rêver ce bien ; mais il est propriété de l'ordre sériaire , et non de l'ordre incohérent, où l'exercice des travaux et des plaisirs est toujours en mode simple, provocateur des excès , minant la santé , ne fut-ce que par ennui , et empêchant dés l'enfance , les corps de s'élever à la vigueur.

3° Longévité simple : nous demandons à Dieu une longue existence qui, aux approches delà mort, doit nous causer des regrets en raison • de notre fortune. Ce contre-temps serait encore plus sensible au début de l'harmonie : u voilà , dirait la vieillesse , un bonheur immense dont nous n'aurons pas joui* nous en verrons l'aurore sans y prendre part: nous sommes cassés , inhabiles au plaisir : ce nouvel ordre , tout en assurant la vigueur à ses élèves natifs , ne nous rendra pas nos sens de ao ans. Nous sommes nos un siècle trop tôt \ nous touchons au terme \ il faudrait renaître pour jouir de tant de biens , et personne ne revient de l'autre monde* tt

Est-il certain que personne n'en revienne ! ! ! ! ! Si cela était, l'extrême

Ire PARTIE. TR à NS-$îàVÎANTE. ï8t

bonheur des harraoniens en ce inonde, serait pour eux un gage de malheur idéal , dés qu'ils avanceraient en âge. Les tableaux qu'on nous fait de l'autre vie , excluant l'essor des principales passions sensitives et affectives, formeraient un parallèle enrayant avec les jouissances dont l'harmonie va combler les habitans de ce monde. Chacun préférerait L4 Métempsycose ou immortalité composée , à une immortalité simple qui nous exilerait a jamais de cette terre devenue un séjour de délices : chacun souhaiterait de renaître sur la terre avec le corps d1un Alcibiada •u d'une Aspasie.

Ainsi les deux premiers souhaits , désirs de richesse composée et de vigueur composée , ne peuvent se réaliser sans entraîner le troisième , la longévité composée ou immortalité en alternat dans l'un et l'autre monde ; encore ce souhait implique-t— il la garantie d'un bonheur supérieur dans l'autre vie à celui dont on jouira dans celle— ci , à défaut de quoi la mort deviendrait un sujet d'alarme.

Si l'ordre sociétaire peut remplir ces trois souhaits , il aura par le fait réalisé le pivotai ^ la sagesse composée, qui n'est que l'accomplissement simultané des trois autres.

Ceci ramène en scène le problème de la métempsycose , effleuré par les anciens , qui l'ont souillé de mille fables absurdes , notamment les Bramines qui envoient l'ame d'un homme dans le corps d'un moucheron. Les Pythagoriciens se bornant à l'hypothèse des transmigrations humaines , avilissaient encore le dogme par des jongleries , par de prétendus souvenirs impossibles en cette vie ; ce n'est que dans l'autre qu'on a souvenir des différentes existences qu'on a eues sur la terre.

Ce qu'il y a déjà de certain sur la métempsycose, c'est que tout le monde en a le désir : tout moribond , riche et libre , voudrait revivre dans un corps bien robuste, et retrouver sa fortune au retour en ce monde : l'esclave et l'indigent souscriraient d'autant mieux à renaître avec un beau corps , l'indépendance et la fortune : on les verrait tous , à cette condition , opter de grand cœur pour une nouvelle vie sur la terre, et différer d'un siècle l'avènement au bonheur de l'autre monde.

Nous partirons de cet effet d'attraction bien incontestable , pour établir le théorème des attractions proportionne/les aux destinées ; principe que je déduirai de la 3" notice , et dont là violation supposerait Dieu contradictoire avec lui-même. Ce sera le premier théorème à établir pour traiter de la métempsycose ou immortalité composée.

Mais déjà que de questions sur ce sujet, que d'irapalù nre ! J'en ai vu l'effet chaque fois que j'ai touché cette corde : ou en plaçante au premier abord -, puis , après quelques débats , la curiosité succède an sarcasme; chacun voudrait se voir convaincu d'erreur , sur-tout au moment où on apprend que le monde va passer au bonheur : l'espoir d'y renaître devient aussi consolant qu'il aurait été désolant dans l'état actuel , où la perspective de revivre dans le corps d'un esclave d'Alger, ferait de la métempsycose un épouvantai! pour toute la classe opulente.

l82 toOLEGOMÈNES.

Aussi Dicti *-t-il vôtiln que la théorie qui nous démontre la métempsycose , ne pût être découverte qu'a la suite de celle qui , élevant l1 humanité entière au bonheur , éveillera chei tous les humains le désir de transmigration ou renaissance périodique en ce monde, et alternat entre les délices de Tune et l'autre vie , pendant la carrière de 70 à 75ooo ans d'harmonie assignée à la planète.

Consolez-vous donc , Sybarites surannés d'un et d'autre sexe , et vous vieillards qui ave?, été victimes de la civilisation : la mort n'aura plus rien d'alarmant pour vous, d'après l'assurance de revenir bientôt participer à l'harmonie naissante , et fournir , dans un coi ps d'Antinous ou de Phryné , des carrières heureuses de 1 44 ans 1 terme présumable de vitalité en harmonie.

Sur ces connaissances promises , l'empressement n'admet aucune règle, et chacun vomirait pénétrer au sanctuaire des mystères de la nature, avant d'avoir franchi le parvis du temple. Chacun sollicite quelques détails provisoires sur la théorie des transmigrations , puis sur les jouissances de l'autre vie, puis sur les plaisirs inconnus de cette harmonie où nous renaîtrons périodiquement. Les hommes s'enflamment aux aperçus de gastrosophie cabalistique ; les femmes , aux aperçus de sympathies artificielles. Tous veulent qu'on leur explique, à l'instant même, une théorie a laquelle plusieurs volumes devront les préparer : si on tarde un moment , ils en concluent qu'on manque de preuves.

Rassurons-les sur le plus important problème, celui de la métempsycose ou immortalité composée. Quelles que soient contre ce dogme les préventions dominantes, préventions que j'ai partagées comme tout autre, je puis promettre aux plus défiants , que parvenus au dernier tome de cet ouvrage, ils croiront à la métempsycose aussi fermement qu'aux vérités mathématiques.

Selon mon plan de gradat on , je donnerai , à la fin de cette ir* partie t un aperçu très-succinct des résurrections et transmigrations progressives qui nous sont garanties ; il est nécessaire d'y préluder par une étude de l'Attraction , sujet de la 3e notice.

Les peuples du nord , Anglais , Allemands , accéderont volontiers à ces délais , à ce mode progressif sur une question si délicate , et qu'il serait imprudent de traiter avant d'avoir dispose les esprits; mais les Français sur ce sujet commettent tous la même faute, la précipitation -, tous oublient que la nouvelle science a sa grammaire dent il faut d'abord consentir l'étude. C'est dans le calcul de l'Attraction et des Séries passionnelles que nous trouverons la clef de ces brillans mystères : disposons-nous donc à des recherches sévères sur cette attraction , dont je vais Irriter abstractivement dans la 3P notice.

Et pour fruit de celle-ci , ne perdons pas de vue , qu'autant de fois fesprit humain étudiera la nature en mode simple, autant de fois il arrivera aux voiles d airain et à l'aniipodc des vues de la nature

Ire PARTIE. 3me NOTICE.