CHAPITRE IX

Utopie d'Issue violentée.

jla Settcjeiutio > ou ménage, côutigyuc éouzgeoid*

J'ai promis (Avant-propos ), de payer tribut à la flatterie; je tiens parole , et sur les quatre chapitres de cette dernière Notice, j'en consacre deux à innocenter les caractères les plus vicieux selon les politiques et moralistes.

Quelles sont , pour ces deux classes de philosophes , les bêtes d'aversion? Nos écrivains politiques déclament contre les despotes , qui oppriment Pessor de la pensée , Pessor des agitateurs : nos moralistes condamnent les usuriers , qui pressurent le peuple et boivent le sang du cultivateur.

Je vais donner deux chapitres à la louange rai sonnée des des* potes et des usuriers , envisagés selon les convenances de l'Association ; car je n'ai garde de les justifier comme civilisés.

De là on pourra conclure que , si je voulais donner 810 chapitres à la flatterie, je pourrais innocenter successivement toute la civilisation; car il n'existe, en civilisation comme en barbarie , que 81 o caractères , ( sauf les hauts pivots et les nuances, qui ne sortent pas du cadre général des 810).

On voit que je n'esquive pas le problème ; je choisis les deux caractères les plus proscrits par les sciences politiques et morales.

Commençons par les despotes , gens qui aiment à brusquer le bien comme le mal. Démontrons qu'ils sont précieux pour l'accomplissement des vues de Dieu , et qu'il serait à souhaiter aujourd'hui, pour le salut de la France, qu'elle eût un Roi aussi despote que Bonaparte.

Dans ce cas , la dette de France , estimée quatre milliards, «erait éteinte en septembre 1822, et le monde entier serait, par la même opération , délivré des Jymbes sociales ou état civilisé , barbare ci sauvage.

IImo PARTIE. 3me IfOTICE. 445

Noire siècle, en poursuivant la nature, en sollicitant l'initiation à ses mystères , ne sait rien oser , rien brusquer. Toujours simpliste daus ses utopies , il ne spécuie que sur la vertu , et jamais sur le vice , unique ressort dont on puisse disposer ta mécanique civilisée , où la vertu est impuissante.

J'ai avancé (109) que le vice peut fournir plusieurs issuet de civilisation. Je vais examiner l'une des plus brillantes : on l'obtiendrait de la contrainte ou despotisme. Elle n'est pas mentionnée au tableau 1 09 , où l'on a omis les deux transitions,

^ l'Utopie sociétaire , dont je décris ici l'essai violenté;

/' Architecture sociétaire, dont je traite à l'Extroduction. Entrons en matière sur l'apologie conditionnelle du despotisme.

Dieu ne crée rien en vain : la vipère, la sangsue, la cantbaridc , fournissent à la médecine des remèdes utiles. Tout ce qui nous paraît complètement vicieux en matériel ou en passionnel , a des propriétés occultes qui nous étonneront un jour, comme celles du calé nous ont étonnés après 4ooo ans de dédain.

C'est sur la découverte de ces propriétés cachées , qu'échoue le génie civilisé : il ne sait pas même utiliser les petits défauts % les menus ridicules , comme le goût des vieilles poules ; comment saura-t-il trouver dans les vices les plus odieux , des voies de salut social , et transformer un Néron en sauveur du monde policé , rôle qu'il eut rempli s'il l'eut connu ?

Certain adage trivial, mais exact, nous dit, c que jamais y mauvais ouvrier n'a su trouver bon outil. » Tel est le fait de la politique civilisée : elle ne sait tirer parti ni de la vertu, ni du vice. Rencontre-t-elle un Néron -, au lieu de l'utiliser tel que la nature l'a formé , elle veut dénaturer ses passions t le transformer en ami du commerce et de la modération , en ami des raves et du brouet noir. Instituteurs malencontreux , tos leçons rendent Néron pire encore qu'il n'aurait été : sache» employer les germes que la nature a semés dans son tme : il tend au despotisme; sachez lui suggérer un acte de despotisme grandiose et régénérateur , au lieu de le harceler et le désorienter par le galimatias moral d'un Scnèque.

Il n'est de bon, en politique et en morale , que ce qui est compatible avec la pratique. Les savantes utopies de Platon et Fénelon sont ridicules, parce qu'elles sont impraticables : telles dVa easse-cou scientifique seront bonne* , 11 on peut les

446 CIS-LÉGOMENKS.

mettre à exécution. Il n'a donc manqué aux Néron et au* Philippe II , que l'assistance d'un cassa-cou utopiste. Au lieu de Sénèque et Burrhus , il eut fallu près de Néron un philantrope d'instinct, habile à pénétrer les plans d'opérations sociétaires , qui reposent sur l'emploi du luxe et des plaisirs , et non sur le pitoyable amour des raves et du brouet noir.

Nous allous donc, par convenance à l'esprit despotique, spéculer sur un projet d'association violentée, sur un acte vexatoire assorti au caractère grandiose et fastueux d'un Néron. Pour un moment , rallions-nous aux tyrans , puisque les prétendus amis de la vertu , les Socrate et les Marc-Aurèle sont des avortons de génie qui n'ont jamais su ni concevoir, ni exécuter le bien. Prouvons-leur qu'en utopie sociétaire comme en équitalioB 346 1/2, les plans d'un casse-cou politique auraient été plus efficaces que les subtilités des sophistes.

Je suppose qu'en pays despotique,* à Rome sous les Césars, ou à Paris sous Bonaparte , le monarque , d'après quelque projet d'association forcée , prenne fantaisie de réunir en un seul ménage six vingts familles aisées, avec les domestique» nécessaires , et qu'il les oblige à contracter degré ou de force , une société de six mois pour la vie animale et pour quelques travaux accessoires , comme vergers , jardins, basse -cours, établrs, avec deux ou trois manufactures pour occuper les journées pluvieuses.

Dans cette entreprise violentée , le despote aura pour but de juger des économies matérielles et des liens passiounels que peut produire une telle réunion. Les économies ne pouvant être considérables que dans la classe qui jouit de quelqu'aisance, et les liens ne pouvant se nuancer que chez la classe polie, il fau< choisir les 120 ménages parmi les propriétaires et rentiers que rien n'empêche de se déplacer pendant les six mois de belle saison qu'ils vont souvent passer à la campagne. On les y réunira dans quelque vaste et beau local , hors de barrières et d'octroi , puisqu'il s'agit d'essai en économie domestique.

On les obligera à fournir en numéraire ou garanties la somme qu'ils affecteraient pendant six mois a leur table \ apporter un contingent de linge et vaisselle pour le fonds du ménage sociétaire \ on leur eu fera au besoin l'avance.

. Urne PiETIE# gme NOTICE* ^

Les travaux y seront sociétaires à"1 autorité, sans aucune licence de gestion familiale séparée, mais sans contrainte au travail; on exclura seulement le travail isolé , en laveur du combiné : c'est l'opposé du système des philosophes. Ils ne manqueraient pas de morceler le jardin en 120 portions égales, selon la loi agraire, et les répartir à chacune des familles rassemblées. Ils donneraient a ces cultures morcelées le nom suave el délicieux de petite république.

On doit procéder en sens inverse , puisqu'il s'agit d'essai sur les combinaisons sociétaires : le despote aura défendu les cultures philosophiques et morcelées : aux jardins , aux basse-cours, aux ateliers, on ne.pourra travailler qu'en Association , qui n est ni communauté , ni république. Ce sera aux sociétaires k s'ingénier pour découvrir uu moyen de rétribuer à chacun selon ses œuvres , mais sans autoriser l'exploitation isolée *, le despote voulant forcer l'investigation sociétaire, et provoquer les développemens que peut lui donner une masse de familles choisies dans la classe aisée.

Qu'on n'objecte pas les difficultés Je réunion, puisque je Suppose un pays despotique où il suffira de dire, comme en i8i3, aux 10,000 gardes d^onneur : quittez votre bien-être % vos familles; allez mourir; V empereur le veut.

Du reste , on ne gênera en rien ces ménages quant à leurs fantaisies individuelles 5 on se borne ici à exiger d'eux la réunion domestique et sociétaire pendant six mois , où ils pourront nommer eux-mêmes et surveille» le comité de gestion, approvisionnement et dépenses , comité pris dans le sein de la société , comptable à elle , amovible par elle. Examinons les résultats de cette épreuve en matériel et en passionnel.

MATÉRIEL. L'effet digne d'attention dans ce ménage eentigyne , c'est la tendance à se former en Séries , et les chances de succès complet ou approximatif. L'Harmonie ne reposant que sur cette opération , un casse-cou politique devient supérieur à tous les savans, s'il peut arriver par violence, ou brusquerie, ou jeu de hasard , à la formation des Séries pass. % qui sont destinée sociale de l'homme.

Le ménage centigyne y atteindra fortuitement , malgré qu'il •père sans méthode : le despote l'a rassemble sans trop savoir quels statuts il fallait lui prescrire Voilà «es reçjus livrés 4 l'instinct économique.

448 CI5-LÉG0MKNES.

Des la première semaine , leur société reconnaîtra que son unité épargne les sept huitièmes en frais de préparation , oVagens, de valets, de combustibles , etc. Les sociétaires verront en outre , qu'avec une dépense réduite au tiers , ils se procurent (par achats en droiture), une variété, une surabondance décuples de Pordinaire du ménage.

Cet avantage ne serait flatteur que pour la gourmandise , et non pour la sagesse , objet de notre spéculation violentée (*). Qu'on ne répugne point à ce moyen-, il faut, en mécanique sociale , savoir tirer parti du mal comme du bien. Examinons donc si cette réunion aventurée et violentée nous conduira au but , à la formation des Séries pass. , mécanisme d«#ni aux deux chapitres 7 et 8.

(*) Est— ce bien par la liberté qu'on peut conduire le civilise' à la sagesse ? Non : il faut le contraindre. Lorsqu'on força l'adoption des jantes larges , tous les voiluriers jetaient les hauts cris ; et deux ans api » , ces mêmes hommes vantaient l'opération , disant : u ah ! qu'on a bien fait n de nous obliger à prendre ces larges roues ! cela conserve les chemins; » on roule bien à présent, n En parlant ainsi , ils oubliaient que deux ans plus tôt | ils avaient vomi peste cl rage contre le décret des jantes larges. Que n'a-t-on opéré de même sur le système métrique ou mesure unitaire , opération si mollement conduite . qu'elle a avorté pour l'honneur de la liberté beaucoup trop ménagée dans cette affaire.

Tel est le civilisé , être sans raison. 11 faut , pour son propre bien , employer avec lui les voies coercitives. 11 n'use de la liberté que pour se porter au mal , contrarier toute réforme utile , se fair e l'instrument des agitateurs. Il n'est pas plus fait pour la liberté , que les barbares bien dépeints par l'auteur de Mahomet , dans ce vers sur l'Arabie : a Et pour la rendre heureuse , il la faut asservir, -n

Est-ce donc à la seule Arabie qu'il faut appliquer ce principe ? Je tiens qu'il s'applique à la civilisation entière, et sur— tout à la France: avec sa frivolité et son mépris d'elle-même et de ses moyens , sa versatilité devenue sujet de risée , sa prévention servile pour une capitale minotaurc > son indifférence pour la chose publique , ses chansons sur la perte d'une province et d'une armée , son exigence de flatterie delà part de compatriotes, sa tolérance d'insultes de la part des étrangers, son antipathie pour la vérité, l'ordre, la prévoyance; la France, dis- je, avec ce mauvais esprit fardé de bel esprit , est le pays le moins fait pour la liberté politique. En liberté, comme eu musique, les Français ne seraient jamais que la nation des démesurés.

S'oHenseront— ils de l'aveu? Qu'ils me démentent par le fait, en prenant l'initiative de la vraie libellé , d« l'Association

Sut

IIme PARTIE. 3me NOTICE.

Sur quel point , dans quelle branche de relations domestiques devra-t on habituer nos 120 familles recluses, à former la Sérief Sera-ce dans les travaux des jardins, des vergers , desétablesf d»*s volai I Irries Y Quelle fonction choisir pour IVssai Y Aucun* de celles qu'on appelle TRAVAIL. Opérons d'abord sur le plaisir, sur la table, puisque c'est la fonction la plus généralement attrayante , et que si on peut introduire à table ce mécanisme sériaire, objet de nos spéculations, il gagnera tout le système industriel avec la rapidrlé de l'incendie.

La coutume du dîné est la dernière qui passera de mode ea ce bas monde. Etudions-nous donc à inoculer Tordre sériaire dans cette relation fondamentale. Débutons par quelque branche du diné ; choisissons la première qui est la soupe. D'autres voud raient dans un vaste plan de régénération embrasser à la fois LA SOUPE ETJLE BOUILLI. Modérons ce vol ambitieux , et renvoyons le bouilli à l'ordinaire prochain , car il est la bête d'aversion des femmes et des enfaus , dont je veux soutenir daoe ce chapitre les intérêts sexuels , sensuels et caractériels.

Observons scrupuleusement , sur une bagatelle comme la soupe, quels sont les germes des Séries et comment on doit opérer pour effectuer leur développement.

Nos six vingts ménages de reclus labriquaient chez eux , avant cette réunion, cent vingt potages distincts et variés, quelques-uns semblables ; mais sur les cent vingt on pouvait trouver une variété habituelle du tiers , soit 4<> chaque jour.

Si dans le Sériçcrme ils veulent se borner à fabriquer pour la masse 4° potages variés, ils trouveront déjà sur la préparation , le combustible et les Bgeni , une économie de plus des trois quarts : mais a-t-on besoin, pour satisfaire les goûts, d'avoir 4° potages au buffet? c'est bien assez du tiers, treize à quatorze d'espèce, qu'on peut porter au double en nuances , par des sous-variantes si laciles dans les purées , les juliennes , etc.

11 suit de là, que le mode civilisé ou morcelé qui , pour pareil nombre de ménages , fabrique cent vingt potages en effectif , et quarante en vaiianlc, étend ses travaux au triple relatif et au décuple effectif de ce qui serait nécessaire pour organiser des S ries , et leur assurer une option de treize mets à sous variante, là où les civilisés, avec leurs frais immenses, n'ont dans les cent vingt incuages qu'un seul met* sans option , résultat iu-

45o CIS-LÉGOMEfflS»

concevable et pourtant rigoureusement exact , car îei Lobs ménages bourgeois n'ont qu'une soupe.

C'est sur de pareilles données bien exposées , qu'on aurait pu exciter un monarque despote, comme Bonaparte , à brusquer l'essai du ménage centigyne, qui est la plus belle manœuvre de casse-cou qu'on puisse imaginer en politique sociale , car elle va au but en moins de trois mois. Je l'ai prouvé 3 [6 1/2 : les casse-cous arrivent plus vite au but que les méthodistes , et surmontent bien mieux les obstacles.

La réunion nommée Sérigerme va donner aux sociétaires ,

et dès le premier jour , l'option sur une très-belle Série de

i3 à i4 potages, nombre suffisant pour contenter, classer et

graduer tous les goûts , selon la table suivante :

Solstice. Trans. <intér.y 1. «

^ Aile asc, enfans 2. 1

Equinoxe. g Trans. citér. , 1. I