DISGRACES DES INDUSTRIEUX

Nota. Cette échelle n'est qu'un aperçu très-incomplet ; j« le livre à de plus exerces ; ils pourront aisément doubler la série des malheur» du pauvre , après quoi on la classera plus méthodiquement.

Al AL pressant. 1. Charges d'impôts : poursuites des agens fiscaux qui vieunent lui arracher les deniers amassés avec tant de peine pour le soutien de sa malheureuse famille.

2. Nécessité d'exposer , dans des travaux outrés , insalubres , sa santé d'où dépend la subsistance de ses enians et la sienne.

Mal direct. 3. Contre-coup de misère, souffrance communiquée , ou faculté de ressentir les maux de sa famille , donl les privations ajoutrnt aux siennes.

4. Nouveaux malheurs qui viennent redoubler sa peine, quand il croyait avoir épuisé les rigueurs de la fortune.

5. Flétrissure injuste; opprobre et diffamation qui s'attachent à l'homme pauvre , eu raison de son dénuement, et l'exposent d'autant plus au mépris, qu'il est plus pressé de besoin.

AfdL INDIRECT. G. Aspect des favoris de la foi loue, qire le hasard , l'intrigue ou le crime élèvent chaque jour au bienêtre, comme pour désespérer l'honnête industrieux que la pro* bité engouffre de plus en plus dans l'indigence.

7. Déchéance relative par la progression du luxe, qui, créant chaque jour aux riches de nouveaux moyens de jouissance, accroît en même rapport les souffrances de la multitude privée du nécessaire , et stimulée par l'étalage de cet accroissement de luxe que ne voit pas le sauvage.

8. Frustration des voies de salut que la loi lui accorde, comme réclamations juridiques et autres, qu'il ne peut tenter, par défaut de fortune, par impossibilité d'avances.

48a ns-LÉGOMfctfn.

Mal accessoire. 9. Piège social , ou danger d'être à chaqtfs pas trompé par ses concitoyens, de ne rencontrer dans le mondfc social qu'un essaim de fripons ou d'ennemis déguisés.

10. Pauvreté anticipée au présent, ou crainte de manquer do travail , dont l'exercice est libre au sauvage et à l'animal.

11. Dérision scientifique, ou secours illusoire des charla*tans littéraires , qui en promettant au peuple un adoucissement de maux, l'accablent de nouvelles calamités.

12. Trébuchet moral, ou persécution que lui attire Texercicc de la vertu , qui portant ombrage à des rivaux pervers , les excite à la calomnie, toujours accueillie en civilisation.

PIPOTS, Y Répugnance industrielle et privation de 1* prérogative des animaux, castors , abeilles, etc. , qui éprouvant attraction pour le travail , trouvent leur bonheur dans cette industrie qui fait le supplice du civilisé.

X Trahison de la nature , ou martyre d'attraction aiguillon de nombreux désirs que le civilisé ne peut satisfaire, et qui le conduisent à sa. perte , tandis que la nature ne donne à l'animal que les passions propres à le diriger , et lut donne •n même temps plein droit de les satisfaire.

Transitions. *\j Retour fâcheux sur le passé , souvenir dt nombreuses misères déjà endurées et encore a craindre.

K Souffrance anticipée au futur , ou faculté d'entrevoir pour sa vieillesse, dans un avenir lointain , un accroissement dt misères sans aucun moyen d'y échapper.

Tel est le sort de ce peuple à qui les sophistes vantent ses progrès croissans vers la perfectibilité, tandis que sa condition •st au-dessous de celle des bêles féroces, du lion bien vêtu, bien armé, et prenant sa subsistance où il la trouve; plus heureux cent fois que le peuple civilisé qui est traîné au gibet, s'il réclame quelqu'un des droits naturels 126, et le droit primordial de société, qui est le minimum»

Objectera-t-on que le peuple est abruti , et n'a pas l'esprit de sentir l'énormité de ses maux : en ce cas , que signifie la prétention de nos sages à répandre par-tout les lumières, nous donner des sens délicats, des esprits raffinés sur les perceptions de sensations Y L'on serait tenté ici de louer les obscuran? qui veulent abrutir les peuples : tout étant cercle vicieux en eivi-

IIm0 PARTIS* 3™* NOTICE* 485

lisalion, il est douteux si les obscurans n'ont pas raison dans

:plus d'une circonstance (*). Voye< aussi note D , Pivot inverse.

Après ces défmiti >ns , chaque lecteur peut juger des degréé de bonheur et de malheur $ il suffira , pour débrouiller toute controverse à cet égard , de classer le nombre de plaisirs que présente une séance : en réunit-elle

a, Elle est composée.

3 , Elle est sur-composée.

4, Elle est bi-composée.

5, 6, Elle devient pn rcou rs nltra-compose*. Elle est parcours omni- composé ou pivotai */t\ , quand 3 jouie- .sauces étayées d'une pivolale et réunies dans une séa nce , fout voltiger Pamc et les sens de plaisir en plaisir.

Cette division est une pierre de touche pour les analyste! et les sybarites ^ ils pourront juger & quel degré da bonheur ils parviennent dans chaque séance de leur journée, et combien il est de lacunes de bonheur dans le cours de leur vie.

Là finissent les 278 opinions sur le vrai bonheur. Il n*et* restera qu'une seule, quand on saura analyser régulièrement les degrés de jouissance. Le bonheur est pleiu quand on parvient à une variété de plaisirs contrastés et gradués, avec variantes d'heure en heure, de jour en jour, de semaine en semaine 9 de mois en mois, de saison en saison, d'auuée en année, de lustre en lustre et d'âge en Age, selon les lois de la papillonne ou ii" passion, et des deux autres distributives dout l'essor exige cette variété.

(*) Les lumières tic penvent être utiles iti peuple que par comh:-» naison avec le minimum, et garantie de ce droit primordial. Quant è présent, il serait bien fâcheux que le peuple fut en état de raisonner et mesurer Tabyme «le maux où il est plougé. On ne trouve que trop de gens aptes a faire l'analyse de leurs maux : si le peuple sVIevait à crtU dignité , à cette raison , à cette perspicacité idéologique , à cette Jiertm d \ homme libre , que les philosophes lui veulent inoculer, il aurait cous» tamm<nt a souffrir les la maux que je viens de citer et qui pèsent corn-» munemmt sur le pauvre. Tout individu de ta classe ouvrière a toujours a, 3, 4 **t ^ de ces misères en fardeau habiuiel, en souffrance composée et bi-coinposee , en parcours de privations; ce qui confirma la principe ^mis plu* haut(47Ô) ♦ que si l'homme civilise n'atteint pas au, bonheur bi-coraposé, il tombe en malheur bi-composé , la drslinéa di* monde social ne pouvant «Uxe simple. Abyssus ubjrssum r/*eo«af .

484 CTS-lÉGOMÈîVES.

Pour table de comparaison , l'homme heureux doit goûter chaque jour , au moins , rassortiment suivant de plaisirs , qui est le minimum du pauvre en Harmonie.

Journée de VHarmonien pauvre. Degrés.

Y l« Parcours en mode majeur. . . . 8. . 2. Séances de plaisir bi-coinposé. . 4-