Voyez p. 210, n

4. M'arrêter, c'est-à-dire me satisfaire dans ma recherche de l'infini.

tion : en un mot, un inQni qui soit un, et qui soit toujours le même. Ce qui n'est pas réellement et parfaitement immuable n'est pas un ; car il est tantôt une chose, tantôt une autre ; ainsi ce n'est pasun môme être, mais plusieurs êtres successifs*. Ce qui •n'est pas souverainement un n'existe point souverainement : tout ce qui est divisible n'est point le vrai et réel être; ce n'est qu'une composition et un rapport de divers êtres, et non pas un être réel qu'on puisse désigner.

Ce n'est pas encore la réalité qu'on cherche et qu'on vèiit trouver seule - : on n'arrive à la réalité de l'être que quand on parvient à la véritable uiiité de quelque être ; ce qui existe souverainement doit être un, et être môme la souveraine unité. Il en est de l'unité comme de la bonté et de l'être; ces trois choses n'en font qu'une : ce qui existe moins est moins bon et moins un ; ce qui existe davantage est davantage bon et un ^; ce qui existe souverainement est souverainement bon et un. Donc un composé n'est prfint souverainement, et il faut chercher dans la parfaite simplicité l'être souverain.

Prière.

Je voua avais donc perdu de vue pour un peu de temps, ô mon trésor I ô Unité infinie qui surpassez toutes les multitudes! je vous avais perdu, et c'était pis que me perdre moimême ! Mais je vous retrouve avec plus d'évidence que jamais. Un nuage avait couvert mes faibles yeux pour un moment; mais vos rayons, ô Vérité éternelle, ont percé ce nuage. Non, rien ne peut remplir mon idée * que vous, ô Unité qui êtes

1. C'est seulement par métaphore que l'on peut dire que les changements dans un être en font plusieurs êtres successifs. L'enfant devient homme, puis vieillard; il s'instruit, il se corrompt, il se corrige, etc., et, à travers tous ces changements, il reste le même être. Pénelon, en pariant de l'unité de Vètre infini, a perdu de vue l'unité trè.t-7'éelle de l'être humain.

2. C'est-à-()ire : la seule dont la découverte nous satisfasse.

8. Il n'y a pas plus de degrés d'existence que de degrés de néant. 4. Remplir mon idée, c'est-à-dire correspondre à ma conception et en être l'objet réel. (V. p. 210, n, 2.

tout% et devant qui tons les nombres accamulés ne seront jamais rien! Je vous revois, et vous me remplissez. Tous les faux infinis mis en votre place me laissaient vide. Je chanterai éternellement au fond de mon cœur : Qui est semblable à voils 7