CHAPITRE S I V. 3o

Xage de six ans , à cause de la foiblesse terrible de ses nerfs.

J’ai aussi remarqué dans plusieurs filles de six à neuf ans , tous les petits symptômes du mal hystérique, avec toute leur suite. La cause n’en étoit pas des vers , mais la foiblesse des nerfs. Il y a aussi des gens que chaque impression physique ou morale abat ou élève subitement jusqu’aux astres , à cause de cette foiblesse naturelle des nerfs : ces gens se croient assez souvent morts et invulnérables le même jour.

Dans d'autres , le genre nerveux est vicié par toutes sortes <d’excès ; ce qui expose ces sujets à des maladies de toute espèce. Les gens les plus robustes sont le plus souvent de ce nombre ; parce que la confiance qu’ils ont dans leur propre force , les fait donner dans mille travers et mille excès , dont ils sont enfin les victimes. Les excès que les gens font dans le boire et le manger, sont comme une guerre ouverte qu'ils font continuellement à leurs nerfs; et très-souvent l'abus dos plaisirs de l’amour, toujours sollicités et irrités par le plaisir tle la table , viennent , à la suite de ceux-ci , désarmer entièrement ces sujets , qu’on voit à leur trentième année ne traîner qu’un squelette ambulant. Dans cette partie de la Suisse où , selon Voltaire , règne la plus saine philosophie , ce ne sont pas les excès dans le boire et dans le manger qui réduisent sitôt l'homme à ce triste état ; mais un vice qui , comme dans toutes les parties de l Europe , n’y est que trop malheureusement connu , à un âge où l’on devroit encore ignorer la destination des deux sexes.

Ceux qu’on appelle ordinairement gens du bon ton , ou gens qui savent vivre , sont très-souvent les plus coupables Epicuriens , en prenant ce mot dans l’acception ordinaire. Ils font consister leur vie maniérée dans des commodités qui dépendent souvent du travail de mille mains : ils regardent comme la marque distinctive des honnêtes gens , certaine mollesse , une licence effrénée dans leurs plaisirs ; mais iis ignorent réellement quelle est la vraie volupté. La volupté , dans le système d’Epicure , étoit ce qu elle est dans la nature , un vrai bien ; et la douleur un mal. Or la nature nous dicte assez de ne chercher la volupté qu’autant qu’elle n’est pas suivie de douleur. C’est aussi ce que recherchoiî réellement Epicure , dont la morale étoit même la plus sévère du Paganisme, comme d habiles gens l’ont lait voir. Ce fut aussi celle

que suivit Horace , dans un âge plus mûr : il nous dit que de temps en temps il revint à celle d’Aristippe , pour se dé- Tider le front : N une in Aristippi furtim prœcepca relabor. Mais loin d’entendre la morale d’Epicure comme cet excellent génie , on se livre à une vie molle et fainéante , et aux froids embrassemens d’une volupté indolente , sous prétexte de se donner des airs importans. On suit le grand nombre de ceux qui donnent dans l’illusion des plaisirs abusifs ; et la volupté n’est plus qu’un système contraire à tous les intérêts de l’homme, et la source d’où sortent les maux qui dévastent la société , en détruisant les individus en particulier.

C’est surtout à cet objet qu’un médecin doit faire attention, chez les malades pour qui la vie n’a déplaisir que par artifices , parce qu’ils ont usé tous les plaisirs , et se sont usés en même temps en voulant les connoître et en jouir sans discrétion. Ces gens sont toujours plus sérieusement malades, quoique moins fortement. Leurs maladies ont presque toutes quelque chose de particulier qui ne tient pas du caractère de la rualadie même. Des esprits indolens , des sens émoussés , des solides flasques et sans aucun ton , enfin un corps mou et appesanti par son inertie , ne fournissent plus aucune ressource à la nature , lorsqu’il s’agit de vaincre une cause offensive qui ne produiroit même qu’un mal-aise passager dans un sujet vigoureux, mais qui abat très-souvent, sans laisser aucun espoir, ces sujets efféminés. Quoique les maladies soient presque toujours en raison des forces du corps , de l’âge , etc. une maladie peu considérable pour un autre , n’est pas moins dangereuse pour ces corps mous et usés par leur inactivité même : et j’ai toujours observé que ces sujets cessent de vivre sans aucune violence , ou plutôt qu’ils s’éteignent comme une lampe , au moment où on les croiroit loin de tout danger , si on ne considéroit leurs maladies qu’en elles-mêmes.

L’âme ne peut rien faire pour eux dans ces momens, parce quelle n’a pas été accoutumée à combattre , lorsque le corps pouvoit être dans toute sa vigueur. Ces gens accoutumés à ne se rien refuser d’agréable pendant qu’ils étoient en santé , et dont un atome ébranloit tous les fibres , leur causoit des douleurs énormes suivant eux , ne se raniment le plus souvent à leur dernier période , que pour achever de s’abattre par le désespoir de quitter une vie pleine de délices , pour se con-

fondre avec le mercenaire malheureux dont ils faisoient leur jouet. S’ils ne sont pas de bonne heure les victimes de leur mollesse , ils ont des inconvéniens non moins dangereux à craindre. La mélancolie , les maux hystériques , hypocondriaques, sont le plus souvent leur partage. Ennuyés de leur personne , ils deviennent autant de furies qui ne cessent de tourmenter ceux qui les approchent et les servent. Ce n’est pas sans raison que M. Thierry , médecin du Prétendant à Rome , a nommé ces malades le fléau de la médecine ; mais heureusement ces malades changent souvent de médecin.

J’ai déjà fait voir les suites funestes que la trop grande envie de s’instruire peut avoir. Ces gens , esclaves de leur esprit, méritent autant de blâme et de pitié , que ces esclaves des plaisirs dont je viens de parler. Mais c’est surtout lors des maladies épidémiques , que ces gens sont exposés à faction des causes qui peuvent agir sur le corps.

J’aurois beaucoup de choses à dire ici , si j’entrois dans le détail de toutes les altérations que peuvent subir les fluides , et qui , réunies à chaque cause occasionnelle , produisent des maladies réelles. On sait combien les maladies malignes deviennent dangereuses pour ceux dont les humeurs sont déjà dépravées : cette dépravation antérieure est même le plus souvent la cause de la terminaison funeste de ces maladies. Tous les gens aisés et de distinction ont le corps rempli de matières de très-mauvaises qualités , qui rendent la plupart de leurs maladies mortelles. Boerhaave dit que les sujets gras sont plus exposés à mourir de leurs maladies : les fièvres aiguës leur sont beaucoup plus dangereuses qu’à d’autres , parce que la chaleur de la fièvre fond la graisse qui s’aigrit aussitôt , irrite les solides , fait arrêter le cours des fluides , enflamme tout, et ruine tout.

Je compte aussi parmi les vices manifestes sur lesquels agissent les causes occasionnelles , les changemens qui sont des suites d’anciennes maladies , et les dispositions quelles laissent et dans le corps et dans lame. Un sujet attaqué d’une maladie convulsive sera , la plupart du temps , exposé à une récidive , à la moindre occasion. Les secousses violentes que le genre nerveux éprouve dans ces circonstances , rend en même temps les nerfs beaucoup plus sensibles , surtout si la première affection a duré quelque temps ; les esprits vitaux ,

déterminés à prendre un cours rapide vers telle on telle partie, s’y portent d’autant plus facilement , qu'ils ont déjà pris cette route. Celui qui a essuyé une inflammation de poitrine, une pleurésie , ou enfin quelque maladie aiguë de poitrine, doit les craindre beaucoup plus que tout autre. Les parties qui ontdejà été affectées , ont nécessairement éprouvé certaine foiblesse qui met les solides , privés de leur ton naturel , hors d’état de réagir sur les fluides , autant qu’il le faut pour éviter les engorgemens. De là ces parties sont toujours dans une disposition aux récidives : aussi voyons-nous ces sujets attaqués plusieurs fois de ces mêmes maladies qui les font enfin périr. Une apoplexie incomplète est presque toujours une voie ouverte à une apoplexie mortelle , par le trouble extrême qu’ont essuyé le cerveau et les nerfs à leur origine. Une légère liydropisie, quoique guérie, laisse pareillement une foiblesse aux parties affectées , laquelle occasionne la même maladie au moindre dérangement des sécrétions.

Mais une maladie bien guérie en apparence , donne souvent occasion à une autre maladie toute différente. L’hydropisie de poitrine est quelquefois la suite immédiate d’une inflammation de poitrine : mais cette hydropisie n’a aussi lieu qu’aprèsbien des années , et doit nécessairement se rapporter à l’autre maladie, j’ai vu une femme bien guérie , en apparence , d’une jaunisse , ne se ressentir de rien pendant plus de douze ans , et mourir hydropique. Un homme de trentedeux ans, qui étoit devenu épileptique à vingt-un ans , parut penchant onze mois parfaitement guéri; au bout de ce temps, il périt d’une apoplexie. Ces exemples, et mille autres qui se présentent tous les jours , nous montrent combien il faut être attentif dans l’examen des causes tant internes qu’externes des maladies actuelles.

Les maladies-changent aussi quelquefois le tempérament. Aristote (G) a déjà démontré la possibilité de ce changement , conséquemment aux différens âges, au régime, à l’éducation, à l’habitude. Une dame de la première distinction de nos

(6) Ami ote , toujours intéressant, l'est surtout dans le second Livre de Rhet. jusqu’au chapitre xvij , relativement à ce dont il s'agit ici.

cantons , me dit, à sa soixante-douzième année , qu'elle avoit toujours été très-délicate jusqua sa vingt-cinquième année; que dès lors elle étoit tombée dans une mélancolie terrible qui lui dura un an; que, pendant le cours de celte année-là, elle avoit pris quantité de drogues qui lavoient guérie ; mais que depuis ce temps-là, elle avoit conservé une âme T tranquille dans les plus grandes adversités , qu’il ne lui étoit plus possible de verser une seule larme. Cette dame, que j’ai visitée pendant quelques mois de suite , étoit d'aiiieurs aussi alerte et aussi gaie , à son âge , qu’une fille de vingt ans.

S’il y a des maladies qui diminuent la sensibilité du tempérament , il en est aussi d’autres qui l’augmentent considérablement. Les maladies agissent tantôt sur l’esprit, tantôt sur les passions , et toujours sur quelque faculté qui dépend de l’organisation , qui détermine les sens individuels , les sentimens, les penchans et les passions. On voit partout combien le rachitis développe l’esprit des enfans , comme j’ai eu lieu de l’observer plusieurs fois , mais non en tous les cas. J’ai au contraire vu des enfans les plus modérés et les plus aimables , devenir revêches et intraitables dans des maladies vermineuses , ou à la suite d’obstructions aux glandes du mésentère. Des filles également douces et modestes, sont aussi devenues à mes yeux de véritables furies , par la suppression de leurs règles. Un homme d’un caractère fort traitable , et qui en avoit toujours bien usé envers son épouse , fut si. changé, il y a quelque temps, à la suite d'une fièvre de mauvais caractère , qu’il se passa plusieurs mois avant qu’il lui dît une seule parole modérée : c’étoit toujours de sa part les caprices les plus fantasques et les paroles les plus dures dont il usoit envers elle ; ses amis même n osoient lui parler sans craindre de l’oflenser.

L’imagination peut même être si frappée d'un ancien mal réel, que l’on craint continuellement de n’en être pas guéri, ou qu’on se représente au moins certaines suites de ce mal comme encore existantes. Plusieurs médecins ont remarqué comme un phénomène qui mérite attention , que ceux qui ont été guéris de la vérole , ou de quelques maux vénériens , s’imaginent (y) toujours ne pas l’être , et avoir des reliquats

(5) La plupart n'ont pas tort.

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permanens de ces funestes maladies. Voilà pourquoi les médecins guérissent plus difficilement les maux imaginaires que les maux réels.

Je me rappelle à ce sujet un homme fort dévot, à qui les t'uses de Satan avoientfait prendre quelques mauvaises épices : on le guérit des suites de ces ruses ; mais il s ’imaginoit toujours depuis , que sa verge étoit restée courbée , et qu’il ne pouvoit se marier , malgré le désir ardent qu’il en avoit. Je 1 examinai , et je le trouvai en assez bon état pour mériter quelque nouvelle pénitence. Après avoir employé toute ma rhétorique pour le désabuser , je fus obligé de convenir qu’il avoit raison : je lui donnai des drogues pour le satisfaire , lui ordonnant quelques mortifications mercurielles , pour éclairer son imagination aux dépens de sa santé, quoique pour peu de temps. Au bout de quelques semaines , il m’écrivit que tout étoit en bon état ; c’est-à-dire , que son imagination avoit été guérie.

Ces exemples sont , je pense , suffîsans pour faire voir comment les causes éloignées trouvent dans lage , le sexe , le tempérament , dans certaines singularités de la nàture , et dans 1 état vicieux du corps et de lame , une matière qui , réunies avec elles , produit toutes sortes de maladies.

Des Forces que la nature peut opposer d’ elle-même aux Causes nuisibles à la Santé.

Le célèbre Juif (i) Moyse Mendelsohn veut que l’on ait soin de donner aux membres une solidité permanente , de peur que devenus trop fragiles , ils ne succombent sous le moindre accident douloureux. Mais il regarde ce soin comme un de nos derniei's devoirs , et pense que Rousseau renverse l’ordre de la nature humaine , en faisant de ce soin le premier et le plus essentiel.

(t) M. Huber nous a donné en fi'ancais un volume de cet habile philosophe Juif.

Il est donc important de faire quelques réflexions sur les forces que l’homme peut opposer à ce grand nombre de causes qui tendent à détruire son existence. C’est surtout des forces intrinsèques dont il s’agit ici. La nature , toujours attentive à la conservation de ses productions , semble quelquefois faire des efforts singuliers, et trouver en elle-même des ressources que ni le génie , ni la main des hommes ne trouveraient jamais. Si 1 on étoit attentif a profiter de ces heureux mouvemens de la nature , on retrouverait assez fréquemment en soi-meme des forces plus que suffisantes pour s’opposer à ce qui peut nuire et devenir même funeste : mais comme on méconnoît ces mouvemens, on est aussi dans le cas d’ignorer ces ressources et ses propres forces. On se contente de sentir qu on est malade : on consulte un médecin , et l’on meurt ; parce que 1 on ne s’adresse , le plus souvent , qu’à des gens qui ne pensent que par habitude, et ne voient les choses que telles quon les leur a dites. Cest surtout dans les animaux que l’on remarque ces ressources infinies de la nature , qui conserve toujours dans la brute son caractère et ses prérogatives. Pourquoi n’en feroit-elîe pas autant chez nous, si nous la laissions agir avec prudence ? On en peut voir des exemples dans différentes collections nosologiques.

Les forces que 1 homme peut opposer à l’action de ces causes , se trouvent dans la réparation des pertes en o-énéraî * dans la réunion et la consolidation de ce qui a été déchiré ou rompu ; dans la séparation de ce qui est vicieux , et particulièrement dans la suppuration j dans 1 excrétion de ce qui est nuisible , soit par les voies ordinaires , soit par des voies extraordinaires ; quelquefois dans la fièvre ; dans l’aide et le concouis des parties compatissantes 5 dans le répime de vie * dans l’habitude, dans le tempérament , dans certaines sin<nilarités de la nature, enfin dans l’empire de lame sur le corps.

Quelquefois les effets des choses externes ne sont pas nuisibles dans certaines circonstances ,* ou plutôt. la plupart des effets de toutes les causes qui agissent sur nos corps , nont lien que de relatif. Des alimens durs seraient certainement très-contraires à la santé d’un homme qui , toujours assis , occupé à lire , à méditer , à écrire , ne prend presque point d exercice ; au lieu qu’ils seront la nourriture convenable de celui qui prend beaucoup de mouvement., soit par

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état , soit volontairement. Il faut, dans ce cas-ci , de fortes nourritures et abondantes. J’observerai cependant qu’uii homme qui fatigue beaucoup , par état , digérera encore mieux que celui qui ne le fait que dans le seul dessein de faciliter la digestion. Les occupations variées détendent nécessairement l’esprit et les nerfs; au lieu qu’en ne prenant du mouvement qu’avec l’intention de s’en bien trouver , l’esprit est, malgré lui-même, occupé de son objet, par conséquent les nerfs agissent avec moins de liberté : l’action de l’estomac ne sera donc pas si libre ni si avantageuse. On peut aussi considérer dans les deux cas la différence du cours des esprits qui animent le genre nerveux : les effets en seront nécessairement différens. La différence des effets de ce mouvement se fait aisément apercevoir chez les sujets hypocondriaques. On remarque , en effet , que ces gens sont toujours extrêmement fatigués après quelques exercices volontaires où ils n’ont pris que du mouvement , sans s’occuper de quelque travail manuel ; au lieu qu’ils se sentent beaucoup mieux après quelque exercice occupé , auquel des affaires les auront obligés. Dans ce cas-ci , l’esprit ne pense plus , il agit ; au lieu que dans l'autre il pense toujours et ne fait rien , lors même que le corps est le plus agité.

Les excès dans le régime contribuent donc à la santé d’un ouvrier , d’un paysan , d’un soldat; ou plutôt, il n’y a d’homme incommodé que celui qui mange et boit plus qu’il ne peut digérer. Une demi-bouteille de vin enivre un homme : ce n’est pas une raison de traiter d’immodéré celui qui peut en boire trois sans aucun inconvénient , quoique la retenue soit toujours plus avantageuse que d’aller toutes les fois au point juste de ses forces. L'intempérance a quelquefois ses avantages ; parce que le corps souffre moins des effets variés de diverses causes , que ceux d’une cause qui agit seule continuellement. Il est malsain detre toujours sobre , car on succombe nécessairement au moindre changement d’un genre de vie trop uniforme. Horace disoit qu’il étoit doux dêtre fou dans 1 occasion : je ne puis blâmer sa maxime , quand l’occasion n’est pas trop fréquente, et qu’onl’est agréablement.

Le seul changement empêche les effets des plus grandes fautes qu’on peut commettre dans le régime. Je l’éprouve tous les jours ; et les plus sages philosophes ont été de çet avis.

Aristote fegardoit la santé comme le résultat d’une habitude à la médiocrité : mais Platon parloit mieux , lorsqu’il conseilloit à ceux qui vouloient conserver leur santé , de ne jamais exercer lame sans le corps , ni le corps sans que lame eût quelque part aux exercices , afin que le concours de de l’action de l’un et de l’autre y maintînt toujours l’équilibre. Platon vouîoit donc que ceux qui s’appliquoient aux mathématiques , ou à toute autre science , procurassent à leur corps tous les exercices possibles , et s’amusassent en même temps des belles-lettres et de la philosophie , mais n’en fissent pas une seconde étude.

Boerhaave disoit à ses disciples : C’est à vous , amateurs de k sagesse , et qui devez un jour conduire la santé de vos concitoyens , que je recommande cet avis. Plus vous aurez le désir de vous instruire , plus vous devez être sûrs que votre corps s’altérera dès que vous vous bornerez opir.iàtrément à 1 étude dune seule science. Aous pouvez consacrer aux Muses une partie de vos loisirs , dès que vous cultiverez d’autres sciences que la médecine. Jamais il ne faut vous arrêter long-temps à un même objet , si vous voulez éviter de devenir mélancoliques : vous devez , au contraire , diversifier vos travaux , et vous occuper , de temps en temps , de choses tout opposées. Que celui qui se livre à l'étude des mathématiques quitte promptement ses méditations abstraites , dès quil se sent quelque penchant pour la solitude , ou la moindre fatigue, et qu’il s’amuse de la musique ou d’un poète. Les occupations ainsi variées entretiendront toujours l’équilibre dans les facultés intellectuelles et corporelles ; au lieu qu’en ne vous appliquant qu’à un seul objet, le moindre mal dont vous serez atteints vous mettra dans l’incapacité de foire aucunes fonctions : mais en suivant mon avis , vous vous instruirez avec le plus grand succès , vous étendrez les bornes de la médecine : mais prenez garde de devenir fous à d’autres égards.

C’est en me conformant à ces avis pleins d’expérience , et en m amusant à quelques bagatelles que jai écrites en conséquence , que l’envie , la calomnie m’ont jraité d’idiot , d ignorant dans mon art : mais c’est aussi par lobservation de ces préceptes que j’ai conservé ma vie et ma santé. Quoique nos jours soient comptés par le Tien ou l’Etre suprême,

comme le dit l’auteur du livre Tchang-Seng je pense néanmoins qu’on peut dire dans un sens très-raisonnable , que leur durée dépend de nous.

L’habitude rend innocens , et même jusqu’au prodige , nombre d’effets dangereux en eux-mêmes. Dans le physique comme dans le moral , les choses les plus révoltantes deviennent quelquefois supportables, à force de les sentir et de les voir : j’en ai rapporté des exemples. Les passions même suivent fréquemment le goût des modes , comme les modes suivent presque toujours les caprices : on se fait à tout. Un Suisse n’est pas six mois en France , qu’après avoir été un personnage assez singulier , il devient le petit-maître le plus étourdi et le plus ridicule : il n’a de passion que pour ce qu’il détestoit dans le fond de ses vallées , sous ses rochers sourcilleux.

Il semble aussi que l’habitude détermine , par rapport au corps , la sensibilité de toutes ses parties : l’éducation des Spartiates étoit fondée sur ce principe. C’est d’après cela que les Grecs faisoient un cas particulier des exercices du corps , et savoient même former les âmes de leurs enfans à la vertu par les mêmes règles. Les stupides Lapons paroissent connoître cette loi de la nature : ils enferment leurs enfans, dès la naissance , dans des petits berceaux , les suspendent en les exposant à la fumée sous la couverture de leur hutte , et les balancent avec des cordes.

Je puis faire voir , par plusieurs exemples de choses qui sont comme autant de causes éloignées des maladies , que les choses , d’ailleurs insupportables, deviennent supportables par l’habitude. Je vois nombre de nos paysans marcher , sans inconvénient , la poitrine toute nue dans les hivers les plus rudes ; et leurs enfans courir pieds nus sur la neige , comme le fanatique qui se faisoit un lit de neige pour mortifier sa chair. Un digne ecclésiastique m’a dit avoir vu, à une demilieue de chez nous , les enfans glisser pieds nus sur la glace sans inconvénient. Àddisson dit que les habitans de la nouvelle Zemble marchent nus , sans se plaindre du froid rigoureux de leur climat. Boerhaave a cependant vu des gens les plus robustes attaqués de paralysie incurable, pour avoir couché, pendant la nuit , sur une herbe mouillée. Mais nous voyons tous les jours nos paysans Suisses ne rien souffrir de cela , par la sêule habitude.

On s'accoutume si bien à toutes sortes d’alimens nuisibles , qu’on ne peut jamais dire , sans exception , cela est mal-sain. Je vois nombre de personnes tenir un régime particulier que l’habitude leur a" Pendu nécessaire, et qui seroit très-préjudiciable à d’autres. Le porc passe pour une nourriture trèssaine au Pérou comme à Batavia. Cela ne vient peut-être pas de la nature particulière des cochons de ces pays-là, mais de l’habitude qui en rend l’usage innocent. On sert presque partout aux Indes, de lassa fétida pour assaisonner les mets: j’en mâche aussi quelquefois pour me réveiller l’esprit , et j’avoue que c’est pour moi une vraie volupté. Lancisi dit que les Mexicains mangent , sans inconvénient , les œufs des insectes de marais , et des poissons , et même la boue puante des endroits marécageux.

Des alimens très - indigestes , ou introduits en grande quantité dans l’estomac, deviennent quelquefois innocens par l’habitude. On voit des gens qui , avec un estomac très-foible , digèrent très-bien le bœuf et le pain bis. Hippocrate avoit donc bien observé que les alimens lourds , durs et indigestes , m’incommodent pas les sujets foibles qui y sont accoutumés^ Je connois un officier Suisse qui est obligé de payer pour deux dans toutes les auberges , et se porte très-bien. Ces exemples ne sont pas rares en Suisse : aussi levêque Burnet a décrit la gourmandise de nos provinces telle quelle est. Les cheveux me dressent , quand je pense à la quantité prodigieuse d’alimens que prennent plusieurs seigneurs Suisses en un seul déjeuner. Un officier Hessois , né à Francfort-sur-le* Mein , faisant ses études dans l’université d’Erlangen , dinoit toujours dans deux auberges , à l’âge de dix-huit ans , et payoit dans chacune pour deux : il mangeoit, entre ses deux repas , un pain de six livres et six petits fromages. Il avoit la taille d’un Cent-Suisse , et se portoit très-bien.

Bacon dit que les médecins ont trop insisté sur la sobriété , puisque la gourmandise passée en habitude entretient mieux la santé , que ne fait cette sobriété si préconisée , qui rend la nature paresseuse, et incapable défaire le moindre extraordinaire et de souffrir la privation des vivres quand il le faut. Il est très-sûr qu’un corps bien nourri antérieurement , soutiendra un pluslongjeûne que celui qui ne prend que ce qu’il lui faut pour le moment. Il y a même plus de ressource dans les maladies.