PREMIERE PARTIE. 5t

» mémoire toutes les fois que vous commu- » niez, et ce souvenir lui donne toujours » une nouvelle joie. ))

V. En quatrième lieu , par combien de namds ce Sacrement d'amour lie-t— il tous les fidèles ensemble? îs'ayant qu'un père et qu'une mère , étant enfants de Dieu et enfants de la sainte Yierg-e, ils sont tous véritablement frères. Ce n'est point encore assez , ils ne sont plus qu'un corps et qu'un esprit. S. Cyrille expliquant la prière du Fils de Dieu, où il demande à son Père que tous les fidèles ne soient plus qu'un entr'eux , comme il n'est qu'un avec lui , dit que le Sauveur demandait, à la vérité, une conformité do volonté et d'affection entre les fidèles , qui fut une ima^e de l'unité de volonté et d'affection qui se trouve dans les personnes divines ; mais approfondissant davantage le sens de ces paroles , il ajoute , que le Sauveur demandait , outre cela , que les fidèles fussent véritablement réunis en un même esprit, et peut-être en un même corps ; et qu'il voulait leur procurer cette union par une invention digne de sa sagesse. Quelle est-elle? C'est le sacrement de l'Eucharistie. « En effet, continue ce saint, quand » nous le recevons, leCorps du Fils de Dieu

» se trouve tout entier dans chacun do nous » sans être divisé , et devient , pour ainsi » dire, un lien commun qui nous unit corpo- » rellement tous ensemble, quoique nous » ayons chacun notre corps particulier. De )) môme, bien que nous ayons chacun notre » âme, quand le Sauveur nous communique » à tous le même Esprit ; car cet Esprit uni- )) que en lui-môme, animant tous les fidèles, » les unit spirituellement » ; et par la suite les chrétiens, en communiant, sont un, et de corps et d'esprit (Joan. 17, 22) : Utsint unum, sicut et nos unum swnus. Selon saint Augustin , la matière de l'Eucharistie est un symbole de cette union ; car, de même qu'on fait le pain de plusieurs grains de blé , et le vin de plusieurs grains de raisin, de même par la Communion il se forme de tous les chrétiens un corps animé du même esprit. C'est peut-être pour cette raison que nos Pères ont donné à ce Sacrement le nom de conspersio, qui signifie arrosement. Car comme c'est par le moyen de l'eau qu'on réunit en un même pain les grains de blé, c'est par le moyen du Sang de Jésus-Christ dont les fidèles sont arrosés, qu'ils sont réunis en un même corps, et, pour me servir de l'expression de de saint Paul , en un même pain