PREMIERS PARTIE

conclure que quand le Sauveur nous promet la vie , son intention est cle nous mettre en état d'agir ordinairement par le principe de l'amour divin et de nous en faciliter la pratique, comme saint Thomas nous l'enseigne en plus d'un endroit (III part. q. 79, art. lj ad. % et art. 4). « La vertu de ce Sacrement, )) dit ce saint docteur, ne se termine point à » augmenter l'habitude de! la charité, mais il » nous procure aussi, par lui-même, des grâ- )) ces pour en exercer les actes. » Res autan hujus Sacfarnenti est CharitaSj non solùm quantum adhabitum,sed etiam quantum ad actum qui eœcitatur in hoc Sacramento.

V. Ei il in, pour achever d'expliquer la nature de cette heureuse vie, j'ajoute que pour en jouir ce n'est pas assez d'aimer, mais qu'il faut aussi être aimé ; que sa perfection consiste dans l'amour mutuel de l'àme fidèle et de Jésus-Christ. Car aimer sans être aimé, est-ce vivre? n'est-ce pas languir, n'est-ce pas plutôt mourir? Celui qui aime meurt à

-même, et l'objet qu'il aime vit en lui. S;iint Paul qui aimail .lôsus-Christ avec tant d'ardeur^ en est un bel exemple. Jeris^ non je ne vis plus j disait-il, c'est Jésus-Christ (j><i moi. Mais lorsqu'en aimant on estréciproquement aimé, on retrouve dans celui

do qui Ton est aimé, la vie qu'on avait comme perdue on l'aimant.

Puis donc que l'Eucharistie nous donno la vie, il faut qu'on nous portant à aimer Dieu, elle nous attire en même temps son amour. N'en doutez point, âmes chrétiennes, en communiant dignement vous aimerez Jésus-Christ et vous en serez aimées ; il demeurera en vous, et vous en lui ; vous vivrez dans son cœur, et il vivra dans le vôtre. Celui > dit-il, (Joan. 6, 57) qui mange ma chair et qui bail mon sang ; demeure en moi et moi en lui. ( ) l'aimable hôte que Jésus-Christ! L'agréable demeure que son cœur ! La précieuse mort que celle qui est suivie d'une sainte vie ! L'heureuse vie qui consiste dans ce parfait amour, qui est le fruit do l'Eucharistie !

YI. En effet, qui est-ce qui produit l'amour mutuel, quels en sont les plus puissants motifs? Nous pouvons les réduire à trois principaux. Le premier est l'union , le second , la ressemblance , et le troisième est la beauté et la bonté.

L'union de la chair et du sancr porte les parents à s'aimer les uns les autres; la sympathie nous donne du penchant pour ceux qui nous ressemblent, et la beauté n'a qu'à se montrer, et la bonté à se faire son-