CHAPITRE II

Le dessein de Jésus-Christ dans l'Eucharistie

est de nous rendre semblables à lui, pour nous engager

à l'aimer plus parfaitement.

j?j) 'union contribue à l'amour; mais la distinction y contribue aussi, et l'amour mutuel ne saurait subsister sans deux personnes. Tout doit n'être qu'un parmi les véritables amis, hors leurs personnes; mais afin qu'ils s'entr'aiment, il faut que leurs personnes se ressemblent. La ressemblance est une des sources de l'amitié, et la sympathie qui lie si doucement et si fortement les cœurs, n'est rien autre chose qu'une conformité d'inclinations. Pourquoi Dieu a-t-il créé l'homme à son image? C'a été pour le disposer à garder le grand précepte qu'il devait lui donner, de l'aimer de tout son cœur. Pourquoi en fermant Eve, l'a-t-il rendue si semblable à Adam? C'est qu'elle devait être son épouse, et qu'il vou-

lait établir entr'eux un amour également tendre et durable : Faciamus ci adjtitorium similesïbi (Gen. 3'. 18.). Pourquoi l'amour nous porte-t-il à imiter ceux que nous aimons, si ce n'est parce qu'il veut se conserver et toujours croître ? Enfin l'amour mutuel du Père Éternel et de son Fils unique, est l'original et le modèle de tous les véritables amours ; mais aussi le Verbe est la parfaite image de son Père et le miroir sans tache de toutes ses adorables perfections. Et si la charité trouve sa dernière perfection dans le Ciel, c'est que dans cet heureux séjour, nous serons, selon saint Jean (I. Joan. ni. 2), transformés en Dieu, similes ci cri, nus.

II. Si donc, âmes chrétiennes, vous souhaitez aimer Jésus-Christ, et vous en faire aimer, il faut vous rendre semblables à lui. Mais c'est en mangeant son corps et en buvant son sang que vous lui ressemblerez. Car selon saint Thomas (Ojnt.sc. 58. c. 25.), l'un des plus grands biens que produit la Communion, c'est de nous transformer en la ressemblance de l'image de Dieu, c'est-à-dire, en Jésus-Christ. L'abbé Rupert ( ' II). 3. in Exotl.), s'explique sur ce sujet d'une manière fort ingénieuse. « Le