CHAPITRE VI

Gorgias, qu'il y ait rien de feux ; et ce ne serait pas même une erreur de dire, par exemple, que a les chars » roulent sur les flots de la mer » ; car tout cela est aussi vrai que le contraire. $ 12. Mais, comment les choses qu on voit ou qu'on entend existent-elles, par cela seul que l'on pense chacune d'elles? Qr, si ce n'est pas là la raison qui fait qu'elles sont, et si les choses que nous voyons n'existent pas pour cela davantage, les ch«>ses que nous voyons existent- elles plus réellement que celles que nous pensons? § 13. En effet, de même qu'il se peut fort bien que, d'une part, beaucoup d'hommes voient ces choses, de même, d'autre part, beaucoup d'hommes peuvent aussi les penser. Les choses pensées sont donc absolument comme les choses réelles; mais on ne sait quelles sont celles qui sont les vraies. Par con* séquent, s'il existe quelque chose, il est impossible que les choses nous soient connues.

S 1&. En admettant même qu'elles nous soient connues.

ceci est beaucoup plus développé cisme bien loin; mais c'était Thabi-

dans l'analyse de Sextus Empiricus. tude des Sophistes, bravant à plaisir -

— Selon Gorgia», même remarque le sens commun,

que plus haut, sur le nom de Gor- § iZ. Sont donc absolvment comme

gias. — Que les chars roulent sur les choses réelles, le texte n'est pas

les flots de la mer, voir, plus loin, aussi formel, et l'expression grecque

l'analyse de Sextus, où cet exemple est plus vague; mais le sens parait

est rappelé, joint à un autre. évident. — Mais on ne sait, c'est

§ 12. Mais comment, j'ai con- un pur sophisme ; car, à cet égard,

serve la tournure du texte; mais il le sceptique n'hésite pas plus que

est évident que la phrase est ici un le vulgaire ; et il croit à la réalité de

peu trop concise, et que la pensée ses perceptions. — Par conséquent,

n'est pas exposée avec une étendue la conséquence n'est pas très-rigou-

suffisante. L'analyse de Sextus est, reuse. Dans l'analyse de Sextus, cette

pour ce passage, très-préférable. — argumentation est plus forte et plus

Pour cela davantage, parce que nous serrée, sans l'être encore beaucoup,

les voyons. C'est pousser le scepti- § 14. En admettant même, dis-

M6 DOCTRINES DE 00R6IAS.

comment , dit Gorgias , poarrions-nous en transmettre l'explication à un autre? Pour ce qu'on a vu soi-même, comment le faire connaître à autrui au moyen de la parole 7 Et comment, rien qu'à entendre une chose, pourrait-on la comprendre clairement, quand on ne l'a pas vue? De même, en effet, que la vue ne perçoit pas les sons, de même non plus l'ouïe n'entend pas les couleurs ; elle n'entend que les sons. Celui qui parle parle une parole, et ne parle ni couleur , ni chose quelconque, g 15. Mais, une chose qu'on ne pense pas soi-même, comment peut- on la demander à la parole d'un autre? Y a*t*il, par hasard, quelque autre signe qui vous donne la pensée de la chose, si ce n'est la couleur quand on voit, et le son quand on entend? Car, id, le principe n'est, selon Gorgias, ni le son, ni la couleur, mais la simple parole. On ne pense pas une couleur; on la voit; on ne pense pas un son ; on l'entend.

S 16« Supposons, A Ton veut, que cela soit possible, et que celui qui parle connaisse la chose, et au besoin

etniioii da troisième point; yoir d'écUircir la pensée. — Queiqwe

plus hautyCh. 5, § 1, et l'analyse de autre signe, le texte n'est pas aussi

Sextus Bmpirictts. — Dit Gorgias, précis. — Selon Gorgias, ici non

il n'y a toujours dans le teite qu'un plus Gorgias n'est pas nommé. Le

▼erbe à la troisième personne, et sens que j'adopte dans ma tradoe-

Gorgias n'est pas nommé. — Ne lion me semble le meilleur; mais

perçoit pas les sons, il eût peut- on peut comprendre ce passage eo-

étre mieux valu dire : « ne Toit pas core autrement : « Celui qui parle

kee sons; » mais j'ai suivi le texte, » ne parle ni le son, ni la couleur;

qui prend une expression aussi gé- » il ne parle que la parole. » Ce

nérale que celle que j'ai employée, ne serait là qu'une répétition de ce

» Celui qui parle parle une parole, qui Tient d'être dit quelques ligues

ces répétitions sont dans l'original, plus haut ; et c'est là ce qui m'a

§ 15. la demander, c'est l'ex- décidé pour le sens que j'ai préféré.

pression même du texte. — Par § 16. Au besoin, j'ai i^outé ces

kasardy j'ai ajouté ces mots, afin mots. — La recomnaUrt, ou pe«t-