LIVRE I, CH. II, § 2i

tant cettethéorie.on semble admettre aussi qn il n'y a plus que le point, qui est partout et en tous sens. Par une con* séquence nécessaire, la grandeur en se divisant se réduit à rien ; car le point étant partout, le corps ne peut se corn* poser que de contacts ou de points. § 21. Or cela revient à dire que le corps est absolument divisible, puisH qu'il y a partout un point quelconque, que tous ensemble sont comme chacun en particulier, et qu'effectivement il n y en a pas plus d'un seul ; car les points ne sont pas à la suite les uns des autres. Par conséquent non plus, le corps n'est pas absolument divisible ; car si le corps est divisible à son milieu, il le sera également dans le point qui tient à celui-là. Mais l'instant ne continue pasl'instant, non plus que le point ne continue le point Or, c'est en cela pi'écisément que consistent la division et la composition des corps, de telle sorte qu'il y ait aussi union et djèsunion de parties. Mais le corps néanmoins ne se réduit pas en atomes, et il ne provient pas d'atomes, théorie

aucune dimeosioD. ^ En admet- que point que ce soit. — // n'y en a

tant cette théorie , que le corps est pas plus dun seul, en réalité , il y

absolument divisible. ^ En se divi- en a tout autant qu on veut ; mai^

tant, selon les potnls dont on le dit tous se ressemblent, et l'on n'en

composé. — Que de contacts ou de peut jamais prendre qu'un seul à

points, Toir plus, hant § 16. la fois. — Par conséquent non plus,

%%i. Que le corpi est absolument le texte n'est pas aussi précis;

divisible, c'est le sens adopté par mais j'ai dû le préciser davantage,

Philopon, qui trouve d'ailleurs que afin de le mettre d'accord avec l'al-

l'expression n'est pas a&»ei claire, ternative du § précédent: — Vins-

Tonte cette discussion est très-coa- tant..,, le point, les deux mots dont

fuse ; et il est bien difGcile d'y ae sert le texte grec, sout plus rappro-

discerner la véritable pensée de chés eutr'eux que les deux mots

Tanteor. — Il y a partout un point dont je suis obligé de me servir

quelconque, c'est-à-dire que la divi- dans la traduction. — De parties,

sion peut toigours se (aire en quel- j'ai ajouté ces mots, — Bien des

qui renferme bien des difficultés insolubles. Le corps ne peut pas être formé non plus de manière à ce que la division y soit possible sans aucune limite. Si le point suivait en effet le point, il en serait ainsi ; mais le corps se résout en parties de plus en plus petites, et la combinaison a lieu entre les plus petites parties.

S 22. La production absolue et parfaite des choses ne se borne pas, comme on le prétend, à Tunion des éléments et à leur désunion, pas plus que l'altération D*est un simple changement dans le continu. Mais c'est là une erreur complète, que tout le monde commet. Encore une fois, il n'y a pas de production et de destruction absolues des choses, par union et désunion d'éléments ; il y en a seulement, quand une chose tout entière change, en venant de telle autre. § 23. Parfois aussi, l'on pense que l'altération est un changement quelconque du même genre; mais il y a ici une différence considérable. Dans le sujet, une partie se rapporte à l'essence, et l'autre à la matière. C'est seulement quand il y a changement dans ces deux

difficultés insolubleê, dont quelqoesuties ont été exposées plus haut. — Soit possible sans aucune limite, ce qui détruirait le système des atomes.

Ainsi, Aristote repousse tout ensemble et admet ce système , parce qu'il trouve de part et d'autre de« difficultés insurmontables. — Si le point suivait en effet le point, ceci a Tair d'une glose, qui aurait été intercalée dans le texte par quelque commentateur.

§ 22. La production , toute cette fin de chapitre est une digression, où l'auteur s'éloigne de plus en

plus de la pensée qu'il semblait primitivement poursuivre. ~ Union et désunion d'éléments , parce qu'alors les éléments sont antérieurs au composé qu'ils forment. — En vemai de telle autre, l'expression n'est pas très-juste; et là non plus, il n'y aurait pas de production propifemenl dite.

§ 23. Laltéraiion , la digresnoa continue de plus en plut. — Omsi" sidérable , j'ai lyouté ce mot. — Dans le sujet, ou dans l'objet. — A V essence, ou à la définition et à ridée. — Cet deux choses, j'ai agouté