LIVRE I, CH. III

ble. C'est ainsi que Tair et le vent existent moins, comme corps, si Ton s'en rapporte au simple témoignage des sens ; et voilà pourquoi l'on croit que les choses qui sont détruites absolument, se détruisent en se changeant en ces éléments, tandis que l'on croit que les choses naissent et se produisent, quand elles se changent en quelque élément qu'on puisse toucher; et par exemple, en terre. Mais dans la vérité, ces deux éléments sont substance et espèce, bien plus que la terre elle-même.

S 15. On a donc expliqué ce qui fait qu'il y a la production absolue, en tant que destruction de quelque chose, et la destruction absolue, en tant que production de quelque chose aussi. Cela tient en effet à ce que la matière est différente, soit parce que l'une est substance, tandis que l'autre ne l'est pas, soit parce que l'une est davantage, et que l'autre est moins, ou bien enfin que la matière d'où vient

m la simple apparence. » — Existent caractère de la chaleur, qui le spé-

moms comme corpa^ le texte dit pré- cifie da'vantage.

Gisement : c sont moins, n ^ Au § 15. On a donc expliqué, rexpli-

simple témoignage des sens, attendu cation n'a pas été aussi claire qu'on

que l'air t>t le vent se sentent moins peut le désirer; et le résumé qui

qoe les éléments plus grossiers de la est donné ici peut paraître un peu

terre et de l'eau. — En ces élém nts, prématuré. — Qu*il y a , \l semble

de l'air et du vent. — Par exemple, qu'il vaudrait mieux dire : « que

j'ai igooté ces mots, qui complètent l'on croit qu'il y a. » Mais je n'ai

la pensée. — Et espèce^ ou forme, pas osé risquer ce changement. —

Le mot du texte n'est pas plus pré- La matière , l'expression du texte

ois que celui que j'ai dû employer, est tout aussi indéterminée que celle

^ Bien plus que la f être elle-même, dont je me sers dans la traduction,

il aurait peut-être fallu donner la On peut demander : La matière de

raison de cette théorie, qui, à pre- quoi ? — Lune , des deux choses,

mière vue, semble paradoxale. Phi- sous - entendu. — Est substance,

lopon prétend que l'air est en réalité c'est-à-dire, un objet individuel et

plus substance que la terre, parce spécial. — Est davantage , en d'au-

qu'il Fentoure et qu'il a en outre le très termes : « l'une a une existence

la chose, et celle où elle va, est plus oa moins sensible. Od dit des choses, tantôt qu'elles naissent et deviennent absolument, et tantôt on dit limitativement qu'elles devienuent telle ou telle chose, sans qu'elles viennent l'une de l'autre réciproquement, à la manière dont nous l'entendons ici. Nous nous bornons en effet maintenant à expliquer pourquoi, toute production étant la destruction de quelque autre chose, et toute destruction étant la production d'une autre chose aussi, nous n'attribuons pas dans le même sens la production et la destruction aux choses qui changent les unes dans les autres.

g 16. Ceci du reste ne résout pas la question que nous nous posions en dernier lieu. Mais cela nous expUque pourquoi de quelqu'un qui apprend, on dit qu'il devient savant, et non pas qu'il devient absolument; tandis que d'une chose qui pousse naturellement, on dit d'une manière absolue qu'elle natt et devient. Ce sont là les déterminations, les différentes catégories, dont les unes expri-

plus prononcée, et l'autre une exis- l'indiquer. Ce n'est pas à propre-

tence moins sensible. » — Naissent ment parler la destruction, ou la

et deviennent, il n'y a qu'un seul production, d'une qualité ; c'est une

mot dans le grec. — Limitative- simple succession.

ment, ou seulement. — Dont nous § 16. Que nous nous posions en

Ventendons ici, en disant que la dernier lieu, sur les rapports véri-

génération absolue est la destruction tables de la production et de la des-

d'une autre chose, et que la destruo- truction absolues. — Quil devient

tion absolue est aussi une généra- savant, son ignorance se changeant

lion. — Nous n'attribuons pas dans en savoir, de même que son savoir

le même sens, toutes ces restrictions peut se changer en ignorance, s'il

sont subtiles et obscures. — Aux oublie ce qu'il a appris. — Qui

choses qui se changent les unes pousse naturel lement, le moi dni^iin

dans les autres , ce sont les diffé- me semble' avoir toute la force de

rents états par lesquels passe un l'expression dont je me sers en tra*

même corps, comme la suite semble duisant. — Qu'elle nait et devient, il