LIVRE I, CH. V

séparée en elle-même 7 Ou vient-il de la matière qui serait dans un autre corps? Mais ces deux manières de comprendre l'accroissement, ne sont-elles pas également impossibles? Si en effet la matière de l'accroissement est isolée, ou elle n'occupera aucune portion de l'espace, ou elle sera comme un point, ou bien elle ne sera que du vide ; et ce sera un corps non-perceptible à nos sens. Dans Tune de ces deux suppositions , elle ne peut pas être ; et dans l'autre, elle doit exister nécessairement dans un lieu ; car ce qui en provient doit toujours être quelque part, de telle sorte que ce corps y est aussi, ou par lui-même, ou indirectement, g 5. Mais si Ton suppose que la matière est dans un corps, et qu'elle y soit séparée, de manière qu'elle ne fasse point partie de ce corps, ni par elle-même, ni par accident, il résultera de cette hypothèse une foule d'impossibilités manifestes. Je m'explique : par exemple, s'il se forme de l'air, venant de l'eau, ce ne sera pas parce que l'eau change, mais parce que la matière de l'air sera renfermée dans l'eau, qui le produit, comme dans une

séparée, il o'y a qu'un seul mot sortir. — Ou indirectement, le teite

dans le texte. On ue Yoit pas bien dit précisément, c Ou par accideuL»

d'ailleurs comment la matière peut 11 faut toujours se rapr eler qu'il sV

ètre isolée et séparée, sans former un git ici de la matière de l'accroisse-

corps. — De comprendre r accrois- ment, et non de la matière en général.

sment, j'ai ajouté ces mots, pour S 5. Dans un corps, l'expression

compléter la pensée. — Aucune du texte est indéterminée, et dit

portion de l espace, ou « aucun seulement : « dans quelque chose. »

lieu.»— EUe ne peut pas être, On doit sous-entendre, d'ailleurs, que

le texte n'est pas aussi formel. — la matière est dans un corps qui

Quelque part, même obseryatioo. — s'accrott, comme le prouve l'exemple

Ce qui en provient, Texpresdion est qui suit, où l'air se forme en sortant

bien vague; mais celle du texte ne de l'eau. — Parce que l'eau change,

l'est pas moins. — De telle sorte ce qui est l'explication vulgaire et

que ce corps, ou plutôt « cette ma- toute uaturelle. — Comme dans une

tière » isolée, d'où le corps réel devra espèce de vase, d'où elle n'a plus

espèce de vase ; car rien n*empèche que les matières ne soient en nombre infini, de façon qu'elles puissent aussi se produire en réalité et en entéléchie. II faut ajouter de plus que ce n'est pas même ainsi que l'air parait venir de l'eau, comme s'il sortait d'un corps qui resterait toujoars ce qu'il était.

II vaut donc mieux supposer que la matière est inséparable dans tous les corps, une et identique, numériquement parlant, bien qu'elle ne soit pas une et identique au point de vue de la raison.

S 6. C'est par les mêmes motifs qu'il ne faut pas supposer que la matière du corps n'est que des points ou des lignes ; car la matière est précisément ce dont les points et les lignes sont les extrémités ; elle ne peut jamsûs exister sans quelque propriété, ni sans forme. Amsi donc, une chose vient toujours d'une autre chose absolument, ainsi qu'on l'a déjà dit ailleurs ; et elle vient

qu'à sortir toute faite, sans avoir à subir de modification nouYelle. — Les matièresy qui peuvent produire l'aecroissemeut. — En nombre infini, ou simplement : « infinies, » comme le dit le texte.— Sn réalité, et en entélé^hiCy il n'y a qu'un seul mot dans le grec. — Que l'air parait venir de feau, c'est-à-dire, qu'il y a nn changement réel de l'eau en air, et que l'air ne sort pas tout à fait de Teau. — Que la matière, de l'accroissement, sous-entendu. — Dans tous les corps, peut-être vaudrait -il mieut restreindre la pensée et dire:

« dans les deux corps dont il vient d'être question. »— Numériquement parlant Au point de vue de la

raison, distinctions habituelles daos Aristote.

§ 6. N'est que des points ou des lignes, ce qui la réduirait à n'avoir pas plus de réalité que les êtres mathématiques. — Les extrémités, les points étant les extrémités de la ligne, les lignes étant les extrémités des surfaces.— Sans quelque propriété, qui la rende perceptible à nos sens et en fasse un corps réel.

— Ni sans forme , encore plus fecile à percevoir qu'une simple propriété. — Une chose, ou a un être >.

— Ainsi qu'on Va dit ailleurs, Pbilopon renvoie au 1^' livre de la Physique, où, selon lui, ce sujet a été traité. On peut voir, en effet, une