LIVRE I, CH. VI

vite et par Taction. Mais l'union n'est qu'un mélange ; et l'on ne nous a pas défini claireuient ce que nous devons entendre par le mélange des corps. D'autre part, il n'est pas possible non plus qu'il y ait altération, ni désunion ou réunion, sans un sujet qui agisse et qui souffre ; car ceux qui admettent la pluralité des éléments, les font naître de l'action et de la souffrance réciproques des uns sur les autres. § 3. Cependant il faut bien toujours arriver à dire que toute action vient d'un seul et unique élément ; et voilà comment Diogène avait raison en soutenant que, si tous les éléments ne venaient pas d'un seul, ils ne pourraient avoir entr'eux ni action ni souffrance réciproques, et que, par exemple , le chaud ne pourrait pas se refroidir, ni le froid s'échauffer de nouveau. Ce n'est pas, disait-il, la chaleur et le froid qui se changent l'un dans l'autre ; mais évidemment c'est le sujet qui subit le changement. Par conséquent, concluait Diogène, dans les corps où il peut y avoir action et souffrance, il faut né-

— N'est qu'un mélange, l'idée n'est peut-être pas très-juste. — L'on ne nous a pas défini clairement, le texte est un peu plus vague. — Sans un sujet gui agisse et qui souffre, ce sujet est celui qui, sans cesser d'être, peut successivement recevoir les contraires, ainsi qu'on l'explique un peu plus bas, § 3.

§ 3. Que toute action, l'expression est bien indéterminée; mais j'ai dû répéter, comme le texte, ce même mot, qui a été employé un peu plus haut. — Diogène, sous-entendu :

«d'ApoUonie. »— Tous les éléments ne venaient pas d'un seul, le texte se sert d'un simple pronom au plu-

riel ; j'ai dû préciser davantage ma traduction. — Ni action ni souffrance, c'est-à-dire agir les uns sur les autres réciproquement, ceux-ci supportant Taction que ceux-là produisent. — Disait-il, j'ai ajouté ces mots, qu'autorise la tournure du texte. — La chaleur et le froid, j'aurais voulu que notre langue me permit de dire : « la froidure, » au lieu de : « le froid. » — Cest le sujet, c'est-à-dire, le même corps qui est tour à tour froid ou chaud, et qui, tonten subsistant, peut changer d'état et de man ère d'être. — Concluait Diogène, j'ai ajouté ces mots, par les mêmes motifs que ci-dessus. — Su-

cessairement qu il y ait une seule nature sujette à ces deux phénomènes. Sans doute, soutenir que toute? les choses sont dans ce même cas, ce ne serait pas exact; etced ne s'observe en effet que dans les choses subordonnées les unes aux autres.

§ à. Mais si Ton veut s'expliquer nettement Faction, là souffrance et le mélange, il faut, nécessairement aussi, étudier ce que c'est que le contact des choses entr'elles. Les choses ne peuvent pas réellement agir et souffrir Tune par l'autre, quand elles ne peuvent pas se toucher mutuellement ; et si elles ne se sont pas touchées antérieurement, d'une façon quelconque, elles ne peuvent pas du tout être mêlées l'une à l'autre. Il faut donc d'abord définir ces trois phénomènes : le contact, le mélange, et l'action. § 6. Partons de ce principe : c'est que, pour toutes les choses où il y a mélange, il faut absolument qu'elles puissent se toucher entr'elles ; et si l'une agit et que l'autre souffre, à proprement parler, il faut encore que ce contact soit possible. Voilà notre motif pour parler d'abord du contact.

jette à ces deux phénomènes, le au&si : « ces trois mots. » L'exprès-

texte n'est pas aussi développé. — sien du texte est tout à fait indéter-

Subordormées les unes aux autres j mi née.

en ce sens qu'elles peuvent agir les § 5. i4 proprement parler, ceci

uns sur les autres. Peut-être pour- signifie d'après, le commentaire de

rait-on traduire aussi : « Dans les Philopoo^ que c'est un contact pare-

tt choses où il y a réciprocité des unes ment matériel dont il s'agit ici. On

« aux autres. » dit bien qu'une calomnie touche ce-

§ 4. Nettement, j'ai ajouté ce mot^ lui qui en est l'objet ; mais ce con-

qui est implicitement compris dans tact est purement moral ; et ce n'est

l'expression du texte, et qui complète pas en ce sens qu'Aristote pread

la pensée. — Des choses entr'elles, Tidée de se toucher, en l'appliquant

j'ai igouté ces mots. — Ces trois aux choses ; voir plus bas, § 10. *

phénomènes, on pourrait traduire Que ce contact soit possible, le texte