LIVRE I, CH. VI
inctions au corps qui agit ; car, dans le langage commun, on dit tout aussi bien que ce qui meut agit, et que ce qui agit meut.
S 8. Cependant il y a ici quelque différence ; et il faut bien distinguer : c'est que tout ce qui meut ne peut pas toujours agir, comme nous le verrons en opposant ce qui agît à ce qui souffre. Un corps ne soufire que dans les cas où le mouvement est une affection ou passion ; et il n'y a passion que dans le cas où le corps est simplement altéré; par exemple, dans le cas où il devient chaud, ou devient blanc. Mais l'idée de mouvoir a plus d'extension que celle d'agir. Donc il est évident que parfois les moteurs doivent toucher les choses qu'ils meuvent, et que parfois ils ne les touchent pas. § 9. La définition du con-
m.'^Lesrnémesdistinctionsaucorps comparer deox antres termes, agir et qui agit, le texte n'est pas aussi for- souffrir. — Comme nous le verrons.., mel. — Que ce qui agit meut, cette Un corps ne souffle, l'expression da confusion de l'action et du mouve- texte est toufà fait indéterminée; il ment ne se comprend bien que si a fallu que la traduction fût plus l'on se rappelle les trois espèces de précise. — Affection ou passion, il monToment distinguées par Aristote : n'y a qu'un seul mot dans le texte, la translation, l'altération, Taccroi»- — Est simplement altéré, c'est-àsement. Il y a évidemment action dire, sans qu'il y ait ni translation dans tons les trois. D'ailleurs, au ni changement de grandeur, soit en § soÎTaot, Aristote marque une dif- plus soit en moins. — Dans le cas féreoce entre agir et mouToir. où il devient chaud, le texte est § 8. Disting*Âer, ou encore « défi- moins formel. Le corps est simplenir en distinguant; » c'est le sens ment altéré, quand de froid il deet la force de Texpression grecque, vient chaud, ou que de noir il de- — En opposant, l'idée n'est pas ici vient blanc. — A pins d'extension, trt&^laire. La voici un peu plus dé- le mouvement peut être de translaveloppée et un peu plus nette : Agir tion, d'altération et d'accroissement; et mouvoir ne sont pas deux termes Taction ne s'applique qu'à l'altération équivalents et réciproques. U faut les toute seule. •— Donc il est évident, distinguer ; et pour bien comprendre cette conclusion n'est pas aussi évita différence qui les sépare, il faut dente que l'auteur semble le croire.
tact, prise dans son sens le plus général, s'applique aux corps qui ont une position, l'un des corps en contact pouvant mouvoir, et l'autre pouvant être mu, et le nototeur et le mobile n'ayant d'autre rapport entr'eux que celui d'action et de souffrance. § 10. Dans les cas les plus ordinaires, la chose qui est touchée touche la chose qui la touche ; car presque tous les objets que nous pouvons observer sont mis en mouvement avant de mouvoir aussi à leur tour ; et dans tous ces cas, il semble qu'il y a nécessité que l'objet qui est touché touche l'objet qui le touche. Mais nous disons qu'il se peut parfois aussi que le moteur seul touche l'objet auquel il donne le mouvement, et que l'objet qui est touché ne touche pas l'autre qui le touche. Gomme les corps homogènes ne meuvent que quand ils sont mus eux-mêmes, il faut, ce semble,
et ne résulte pas très-clairement de est possible, comme le prouve rezem-
ce qui précède. pie cité à la fin du §; mais maté-
§ 9. Prise dans son sens le plus riellement les deux choses se touchent
général f ei en môme temps, le plus réciproquement; et il est impossible
propre. — S'applique aux corps qui qu'une chose en touche une autre
ont une position, voir plus haut, §6. sans en être touchée. L'action peat
— L'un des corps en contact, le texte ne venir que d*un seul côté et n'être n'est pas aussi formel. — Que celui pas rendue; mais le contact, coomie (faction et de souffrance, le texte le mot même l'indique, est toujours dit : 0 Dans les choses où il y a ao- réciproque. L'exemple du moteur tion et souffrance. » immobile n'est pas concluant, parce
§ 10. Dans les cas les plus ordi'- que la transmission du mouvement
noires, il semble que tout ce § est peut avoir lieu à distance et sans
une digression, et qu'il ne tient pas contact proprement dit. — Les corps
très-nécessairement à ce qui précède, homogènes, cette expression est un
— Que nous pouvons dserver, ou peu vague. Philopon l'explique en « que nous avons devant nous. » — comprenant qu'il s'agit de corps com- Avant de mouvoir aussi à leur tour, posés de la même matière, et poule texte n'est pas aussi formel; mais vaut ainsi rendre l'action qu'ils rela pensée n'est pas douteuse. — Ne çoivent; voir plus loin, ch. 7, § 5.— touche pas Vautre, moralement ceci Ce semble, peutrêtre l'expression au-
