LIVRE I, CH. VII
ce qui agit ; et c'est seulement ainsi qu'il y aura production aboutissant au contraire.
g 7. Voilà ce qui explique très-bien comment, sans dire expressément les mêmes choses, nos philosophes peuvent cependant, des deux parts, arriver à découvrir la nature et la vérité. Ainsi, tantôt nous disons que c'est le sujet même qui souffre, quand, par exemple, nous disons que telle personne se guérit, qu'elle s'échauffe, qu'elle se refroidit, et qu'elle éprouve telles autres affections du même genre ; et tantôt aussi, nous disons que c'est le froid qui devient chaud, ou que c'est la maladie qui devient la santé ; et des deux parts, l'expression est vraie. § 8. Il en est de même aussi en ce qui "concerne l'agent ; et nous disons parfois que c'est telle personne qui échauffe telle chose, et parfois aussi que c'est la chaleur qui échauffe ; car tantôt c'est la matière qui souffre l'action ;
chau&nt^ par exemple^ ne se change lopon a très-bien éclairci toat ce
pas en feu. — Aboutissant au con- passagre, bien qu'un peu longuement
traire, le teite se sert d'une exprès- — Le froid qui devient chaud, cette
sion qui implique une sorte de mou- expression a quelque chose de sin-
vement; et c'est ce que j'ai i&chéde gulier dans le texte, aussi bien que
rendre dans ma traduction. dans ma traduction. — Des deux
§ 7. Nos philosophes, le texte est parts l'expression est vraie, c'est-à-
un peu moins précis. ~- La nature dire, soit qu'on s'adresse au sujet, soit
et la vérité, il n'y a qu'un seul mot qu'on s'adresse à la qualité môme
dans l'original. — Que c*est le sujet, qui change,
c'est-à-dire, l'être qui a la qualité § 8. // en est de même, c'est-à-dire
destinée à changer en la qualité qu'on peut faire la même distinction
contraire. — C'est le froid, c'est-à- pour l'agent et le patient, qui sont
dire la qualité elle-même. La dis- identiques en genre, et qui diffèrent
tinction n'est, peut-être, pas assez seulement en espèce. — Telle per^
marquée dans le texte; et comme sonne qui échauffe telle chose, le
c'est sur cette distinction que r&- texte n'est pas aussi développé. —
pose tout le raisonnement, il aurait Cest la chaleur qui échauffe, d'une
fallo la rendre plus apparente. Phi- part c'est le svget, et d'autre part
et tantôt auss*, c'est le contraire qui souffre. Ainsi, c'est en regardant les choses sous ce point de vue que les uns ont prétendu que l'être qui agit et celui qui souffre doivent avoir quelque chose d'identique ; et que les autres, regardant d'un côté différent, ont prétendu que c'était tout le contraire.
g 9. Msds le raisonnement qu'on peut faire, pour expliquer ce que c'est qu'agir et souffrir, est le même que celui par lequel on explique ce que c'est que mouvoir et être mu. Ainsi, l'expression de moteur se prend aussi en deux sens. D'abord, la chose où se trouve le principe du mouvement semble être le moteur, puisque le principe est la première des causes ; et c'est, en second lieu,le dernier terme relativement à l'objet qui est mu, et à la production de la chose. § 10. La même observation s'appli-
c'eRt la qualilé; ou comme le texte mouvoir et être mû. — L'expression
le dit un peu plus bas^ d'une part de Moteur se prend aussi en deux
la matière ; et d'autre part le con- sens, selon qu'il s'agit du moteur
traire. — Sous ce point de vue, c'est- premier^ du moteur initial, ou bien
à-dire, sous le point de Tue de la du moteur subordonné , qui peut
matière, commune tout à la fois à être le dernier et le plus proche par
l'agent et au patient. — D'un côté rapport au mobile, à l'objet mû. —
différent, c'est-à-dire, aux qualités La chose, j*ai pris cette expression,
contraires qui se changent Tune qui est aussi vague que celle du
dans l'autre. — C'était tout le con- texte. — Semble être le moteur ou
traire , voir plus haut la fin du § 3, bien : « semble mouvoir. » — le
où Aristote reproche à chacune des principe est la première des causes,
deux théories de n'avoir considéré c'est par la définition des deux motsde
qu'une partie du sujet, qui était à Principe et de Cause que commence
traiter dans son ensemble. le V« livre de la Métaphysique. —
%9, Le raisonnement qu'on peut Le dernier terme, c'est-à-dire le mo-
faire, la phrase est un peu embar- teur secondaire^ qui est le plus rap-
rassée dans ma traduction, comme proche du mobile.— De la chose, ïû
elle l'est dans le texte. Mais la pen- igouté ces derniers mots. On pourrait
Bée est claire. Agir et souffrir s'ex- mettre aussi : « du phénomène. »
pliquent comme s'expliquent aussi § 10. La mène obseroaiUmi le
