LIVRE I, GH. VII

primitif est immobile; et, ici, parmi les agents, c'est le premier acteur qui est impassible, et àFabri de toute souffraDce. § 12. Mais si l'agent est cause, tout aussi bien que le moteur, d'où vient que le principe du mouvement, le but en vue duquel se fait tout le reste, n'exerce pas lui-même d'action? Par exemple, la santé n'est pas un agent, et l'on ne pourrait l'appeler ainsi que par pure métaphore. Dès que l'agent existe, il s'ensuit que le patient qui souffre l'action devient quelque chose; mais quand les qualités sont tout acquises et présentes, le sujet n'a plus à devenir; il est déjà tout ce qu'il doit être. Les formes et les fins des choses sont, on peut dire, des qualités et des habitudes, tandis que c'est la matière qui, en tant que matière, est toute passive. Ainsi donc, le feu a sa chaleur

le principe du mouvement universel. Il ne s'agit ici que d'un mouvement particulier^ auquel concourent pluueurs moteurs subordonnés les nos aux autres. — Ici, j'ai igouté ce mot, pour que l'opposition fût plus marquée. — Impassible et à l'abri de toute souffrance, il n'y a qu'un seal mot dans le texte.

§ 12. Le but en vue duquel se fait tout le reste, ou simplement : « Le pourquoi^ » comme dit le texte. — La santé n'est pcLS un agent, parce qu'elle est le but que poursuivent le médecin et le malade. Le médecin est le premier moteur^ et les remèdes qu'il ordonne agissent en sous-ordre pour atteindre le but, qui est la guérison et la santé. — Le patient qui souffre l'action, le texte n'est pas aussi formel. ^ Devient quelque chose, c'est-à-dire, acquiert une

qualité nouvelle que l'action exercée sur lui doit lui procurer — Tout acquises et présentes, il n'y a qu'un seul mot dans le texte. — Tout ce qu'il doit être, j'ai ig'outé ces mots pour compléter la pensée. — Les formes, ou « les espèces. » Les formes des choses sont leur nature propre et définitive. — Des qualités et des habitudes, le texte a un seul mot. Les qualités et les habitudes étant choses acquises et permanentes^ elles n'ont point à changer. La chose est ce qu'elle est; elle n'a plus à devenir une autre chose, en acquérant une nouvelle et différente qualité. — Est toute passive, attendu que c'est la matière qui reçoit successivement tous les contraires, qui se remplacent en elle tour à tour. — A sa chaleur dans la matière, l'expression est un peu obscure, mal-

dans la matière; et si la chaleur était quelque chose de séparable de la matière du feu, elle ne pourrait rien éprouver ni souffrir. Mais il est impossible, sans doute, que la chaleur soit séparée du feu qui échauffe; et s'il y a des choses qui soient séparées de cette manière, ce que nous venons de dire ne serait vrai que pour celles-là.

§ 13. En résumé, nous nous bornons aux considérations précédentes pour expliquer ce que c*est qu'agir et souffrir, pour faire voir à. quelles choses l'un et l'autre appartiennent, par quel moyen et comment l'action et la passion se produisent.

gré les développements qui précè- stance et de la forme^ dans la Pkydent. ^ De la matière du feu, j'ai sique, livre 1, ch. 8, page 473 et «goûté ces mots, pour compléter la suivantes de ma traduction, pensée. » Éprouver ni souffrir, il § 13. En résumé, le teite n'est pas n'y a qu'un mot dans le texte. — aussi formel ; mais ce § est bien en Du feu qui échauffe, j*ai igouté effet le résumé de tout ce qui préces mots. — Ce que nous venons de cède. — Par quel moyen et corndire, en d'autres termes : o Ces ment, cette partie spéciale delà queschoses seraient tout à fait impas- tion sera traitée également dans le sibleS) et ne pourraient être sou- chapitre qui va suivre^ et même d'une mises à l'action de quoi que ce soit.» manière toute spéciale^ et plus déve- Voir toute cette théorie de la euh- loppée qu'ici.