CHAPITRE X

Théorie du mélange; il y a des philosophes qui ont nié que les choses pussent jamais se mêler entr'elles; réfutation de cette théorie; Idée générale des conditiOQS du mélange. Nature diverse des corps mélangés; différence de la juxtaposition et du mélange véritable; pour qu'il y ait mélange entre les choses» il faut qu'il y ait homogénéité entr'elles, et même une certaine proportion; la goutte de vin dans une grande quantité d^eau ; facUlté ou difficulté du mélange, selon la variété dans la nature et la forme des choses. Fin de la théorie du mélange.

S 1. n nous reste à étudier ce que c'est que le mélange des choses, et nous suivrons ici la même méthode que précédemment; car, c'est là le troisième des sujets que nous nous étions proposé d'examiner, au début de ces recherches. Il faut donc voir ce qu'est le mélange, ce

peut trouver qu'Aristote, après avoir et avec l'action et la passion. •— Au

donné une large place à l'exposition d^nit de ces recherches, plus hant^

des autres systèmes^ n'en a peut-être cb. 1^ § 1> Aristote n'avait parlé que

pas donné une suffisante au sien de la production, Taccroissement et

propre, qui aurait demandé plus de l'altération. 11 semblait que c'étaient

développements. là les trois sujets dont il comptait

Ch, X,%i.Le troisième des sujets, s'occuper, et je ne vois pas qu'il ail

avec U production et la destruction^ annoncé nulle part h théorie du mé-

qa*est la chose susceptible d'être mélangée, quelles sont les choses entre lesquelles le mélange peut se faire, et comment ce phénomène s'accomplit. § 2. D'autre part, on peut même aussi se demander s'il existe bien réellement un mélange des choses, ou si ce n'est là qu'une erreur; car, on peut croire qu'une chose ne doit jamais se mêler à une autre, ainsi que le prétendent quelques philosophes. En eiFet, disent*ils, quand les choses qui ont été mêlées subsistent encore et ne sont pas altérées, on ne peut pas dire qu'elles sont actuellement plus mêlées qu'elles ne l'étaient auparavant ; mais elles sont toujours au même état. Si l'une des deux choses est venue à disparaître, dans le mélange, on ne peut plus dire qu'elles sont mêlées, mais seulement que l'une existe et que l'autre n'existe plus, tandis que le mélange ne peutvraiment avoir lieu qu'entre des choses qui existent également. Enfin, ajoutent-ils, il n'y a pas non plus de mélange, et par la même raison, si les deux choses qui se réunissent viennent toutes les deux à être détndtes en se mêlant ; car il est bien impossible que des choses qui ne sont plus du tout puissent être mélangées. § S. Cette théorie, comme on le voit, a pour but de déterminer en quoi le mélange des choses

lange. — Ce qu'est le mélange, les qu'il paraît, ces théories qu'il faut

questions posées ici sur le mélange d'abord discuter, puisqu'elles Tout

sont identiques à celles qui ont été jusqu'à nier et i supprimer la ques-

posées plus haut sur la production, tion. -^ Quelques philosophes, rien

ch. 1, et sur l'action, ch. 7. En ce n'indique dans ce chapitre quels sont

sens, l'auteur a raison de dire qu'il précisément ces philosophes. — Di-

reprend la méthode qu'il a d^à sent-Us, j'ai i^ouié ces mots, qui res-

suiyie. sortent du contexte, puisque ce sont

§2. D'autre paf*/, il y a des systèmes les arguments contre la possibilité

qui nient que le mélange des choses du mélange, qui sont énumérés plus

soit jamais possible; et ce sont, à ce \i9a.^AJoutent4U, même remarque.