LIVRE I, CH. X
diffère de leur production et de leur destruction, et aussi en quoi la chose mélangée diffère de la chose produite, et de la chose détruite ; car, évidemment, le mélange doit différer en supposant qu'il soit réel. Une fois ces questions éclaircies, celles que nous nous étions posées se trouveront résolues.
S A. C'est là ce qui fait aussi qu'on ne peut pas dire que la matière s'est mêlée au feu qui Ta consumée, ni même qu'elle s'y mêle pendant qu elle brûle, de même qu'on ne pourrait pas dire qu'elle se mêle à elle-même, dans les parties du feu, pas plus qu'au feu lui-même ; mais on dit simplement que le feu s'est produit, et que la matière combustible s'est détruite. De même encore, on ne peut pas dire davantage, ou de la nourriture, que c'est en se mêlant au corps, ou de la forme du cachet, que c'est en se mêlant à la cire, qu'elles donnent une certaine figure à la masse entière. On doit reconnaître aussi que, ni le corps
§ 3. D» leur production et de leur qu'au feu lui-même, j'ai évité autant
destruction, voir plus haut , cha- que je l'ai pu la répétition qui se
pitre 1 et suiTants. — Ces questions trouve dans le texte; et j'ai suivi
éclaircies, ce sont les arguments des pour éclaircir tout ce passage Teipli-
philosophes qui nient le mélange. — cation de Pbilopon. — ^est pro^
Celles que nous nous étions posées, doit,... s'est détruite, il y a eu pro-
au début même de ce chapitre. duction de l'un et destruction de
§ 4. Cest là ce qui fait aussi, l'autre; mais il n'y a pas eu de mé-
différence du mélange^ et de la pro- lange. — De même encore on ne peut
duction ou de la destruction. — La pas dire, différence du mélange et
matière, j'ai conservé le mot môme de l'augmentation. — La forme du
du texte; mais ici la matière signi- cachet, j'ai ajouté les deux derniers
fie le combustible, le bois ou telle mots, que semble indiquer la suite
autre matière qui alimente le feu. — du contexte. Les deux exemples d'aiU
Qu'elle se mêle à elle-même, c'estràr leurs ne sont peut-être pas très-bien
dire que le bois se mêle au bois. — choisis, parce que la nourriture peut
Dans les parties du feu, j'ai ajouté être considérée comme se mêlant au
les deux derniers mots. — Pas plus corps qu'elle accroît, tandis qu'évi-
et la blancheur, ni, en un mot, les qualités et les affections des corps ne peuvent se mêler aux choses, puisqu'on voit, au contraire, que les deux subsistent. La blancheur et la science ne peuvent pas davantage composer réellement un mélange, non plus qu'aucune des qualités ou attributs qui ne sont pas séparables.
§ 6. Aussi, est-ce se tromper que de soutenir que toutes choses ont été jadis confondues, et que tout s'est trouvé mêlé; car tout ne peut point se mêler indifféremment à tout. Il faut toujours que chacune des deux choses qui se mêlent puisse subsister séparément; or, jamais les qualités des choses n'en peuvent être séparées. Mais comme parmi les choses, les unes sont en simple puissance et les autres en toute réalité, il s'ensuit que les choses qui se mêlent peuvent, en un sens, exister encore, et, en un autre sens, ne plus exister. Si, en réalité, le produit qui résulte du mélange est quelque chose de différent, il n'en est pas moins toujours, en puissance, les deux choses
demment Tempreiate du cachet ne sont pas séparables^ sous-entenda : s'y mêle pas. — Nt le corps et la « des sugets dans lesquels ils sont. » blancheur, j'ai conservé la concision Tout ce passage est fort obscur^ et du texte. La blancheur et le corps peut paraître bien subtil, qui est blanc ne se mêlent pas ; § 5. Aussi est-ce se tromper, ceci mais la blancheur est dans le corps, est une critique d'Anaxagore, qui — Les qualités et les affections, qui pensait qu*à l'origine toutes les choses sont dans les choses^ mais sans se étaient mêlées dans le chaos^ avant mêler avec elles. — Les deux sub- que l'Intelligence ne vint ordonner sistent, l'expression du texte est le monde; voir la Physique, livre i^ plus vague. Par les deux il faut en- ch. 5^ § 4^ où la théorie d'Anaxagore tendre le corps et les qualités qui le est réfutée^ page 455 de ma traducmodifient. » La blancheur et la tion. — Les qualités des choses,\oit science, c'est-à-dire deux qualités^ au le § précédent. — En simple puislieu d'un corps et d'une qualité. — sance... en toute réalité, j'ai jg'oulé Qualités ou attributs, le texte est les deux adjectifs. — Quelque chose tout à fait indéterminé. — Qui ne de différent, des deux choses qui
