I.KS MWIMKS CERTAINES

cette tuaisdii, il raulsu[)[)user avec tous 1rs Tliéologicns, que la règle Immédiate de la verlii est la raison ; et que c'est dans la conlormité des vertus avec celle règle, (ju(> consiste toute leur bonté dans l'ordre moral. « Toutes les actions et tous les tiésirs sont déréglés, quand la volonté n'est pas soumise à la raison ', » et qu'elle ne se conduit pas jnir ses lumières.

Il est \rai, que la première règle de toutes les vertus est la loi éternelle que Dieu a inqjrimée dans l'esprit et dans le cœur de l'homme. Car qu'est-ce que le péché ? dit saint Augustin : « C'est une parole, une action, ou un désir contre la loi éternelle. » Néanmoins parce que la loi éternelle ne nous est pas connue par elle-même, Dieu a donné la raison à l'homme comme une image de celte loi intérieure. De sorte que (( la raison est une inq^ression de la lumière divine, et une participation intime de la loi éternelle % » qui rend l'homme inexcusable, s'il ne lui obéit. Lorsque l'homme cherche à excuser le désordre de sa vie sur son ignorance, et qu'il ose demander : (( Qui nous a montré le bien que nous devons faire ? » David se tournant vers Dieu, ré-