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Dieu diiiK» manière inelVahle, el « cju'ellc Ji'csl aiiUc chose que son immulabilil»'", datis laquelle il Irouve un repos, un silenc(> inalli-rable, el toutes ses perfections souveraiucuKMit unies entre ellesmêmes et avec son essence. » Kt après montrant comment les Ames participent à cette divine paix, à ce silence cl à ce repos, il dit, qu'elles y participent (( en tant qu'elles ont soin de se réduire à l'unité, réunissant toutes leurs raisons à une simple connaissance, et ])uis s'unissant à Dieu, qui est au-dessus de toutes les raisons *. »

De tout ce que nous avons observé dans ce chapitre, en nous fondant sur saint Denys et saint Thomas, conformes à tous les Pères el à tous les auteurs de la vie spirituelle, il est aisé de recueillir que ce repos dans l'oraison ne s'entend point des opérations de la volonté; mais des raisonnements de rcntcndcmcnt, dont il ne se faut servir que pour enflammer la volonté. Ce serait un grand dérèglement, dit saint Augustin, d'aimer pour connaître, mais l'ordre véritable c'est de connaître pour aimer.