AVIS AUX CRITIQUES. T

ladieavee promptitude, avec facilité et d'une manière durable, sont ceux qui ont la faculté de produire par eux-mêmes des états maladifs semblables chez l’homme bien portant , et que ceux-là ne manquent jamais de la guérir. À la place de la maladie naturelle s'établit dans l'organisme la maladie médicamenteuse artificielle, qui est un peu plus forte, et qui désormais occupant seule la vie , s'éteint rapidement en raison de l’exiguité de la dose, laïssant le corps sans maladie, c'està-dire homoæopathiquement guéri.

Si donc la bienfaisante nature nous montre dans la médecine homœæopathique le seul moyen certain et infaillible d'enlever complétement, avec facilité et d'une manière durable, la totalité des symptômes d'une maladie, c'est-à-dire tout ce qui la constitue telle, si toutes les cures entreprises de cette manière nous font voir les guérisons les plus infaillbles, qui pourrait être assez insensé pour refuser son propre avantage et celui de ses semblables, pour vouloir conserver, au détriment des malades, de vieilles méthodes curatives que rien ne saurait défendre et dont l’imagination a fait tous les frais ?

Je sais bien que quand des préjugés ont pris racine dans notre esprit, et acquis par leur ancienneté une sorte de caractère de sainteté, il faut beaucoup de courage pour en secouer soi-même le joug, et que, sans une force peu commune de jugement, on ne parvient point à se débarrasser de toutes les folies dont notre impressionnable enfance a été rebattue comme d’autant d’oracles, et à les échanger contre des vérités nouvelles.

Mais le calme que nous procure une conscience tranquille compense mille et mille fois les efforts qu'il doit nous en coûter pour cela.

Est-ce que de vieux mensonges deviennent des vérités par le seul fait de leur ançienneté ? Est-ce que la vérité, n’eûtelle été trouvée que depuisune heure, ne porte point en elle le cachetde l'éternité? Perdrait-elle son caractère de vérité, parce qu'on vient seulement de ladécouvrir ? Y a-t-il une découverte ou une vérité qui n’ait point commencé par être nouvelle ?

6 V. AvIS AUX CRITIQUES.

J'ai lu plusieurs critiques qui portaient à faux sur la se-

conde partie de ma matière médicale pure, et notamment sur le mémoire intitulé Esprit de la médecine homæopathique (1).

Je pourrais, à l’exemple de tant d’autres, les présenter ici dans toute leur nudité. Mais je n’en ferai rien. Je ne veux pas me charger du péché d’éterniser ces folies et leurs auteurs , et j'aime mieux ne point révéler ces faiblesses de mes contemporains à la postérité, qui sera sans nul doute plus éclairée.

Cependant je me permettrai quelques réflexions générales.

Jouer sur les mots, tordre le sens des phrases, se perdre en longs discours inintelligibles auxquels on croit donner un vernis scientifique, accumuler des injures , ét emprunter des doutes à la théorie, quand il faudrait prouver le contraire par des faits, me semble un système d'attaques par trop ridicule contre une chose telle que l’homoæopathie. Elle n’a rien à craindre de si misérables moyens, dont tout L effet retombe sur ceux qui les employent.

Mais je vais indiquer à mes adversaires un moyen plus puissant , infaillible, pour renverser, s’il est possible, cette doctrine qui menace a étouffer leur art conjectural.

L'homæopathie repose uniquement sur l'expérience. Imitez-moi, dit-elle à haute voix, mais imitez bien, et vous verrez à chaque pas la EElAtAtTER de ce que j’avance, Ce que nulle matière médicale, ce qu'aucun système de médecine, aucune thérapeutique n'avait fait ni pu faire jusqu'ici, elle le demande à grands cris; elle veut être jugée d’après les résultats. |

(x) De quelle instruction n’ont pas fait preuve mes critiques ! Je parlerai seulement de ceux qui ont écrit Aomopathie et homopathique au lieu d’homæopathie et komæopathique. \s démontrent par là qu'ils ne connaissent pas l’immense différence entre ou et duotoy, et qu'ils croient ces deux mots synonymes. N’auraient-ils donc jamais entendn parler de ce que tout le monde sait, de la scission en deux branches irréconciliables que la différence infinie entre éu0ÿot04 et ômoroÿstos produisit jadis dans l'église chrétienne ? lgnoreraient-ils assez legrec pour ne pas savoir qu'ovèy veut dire semblable (par exemple : Es ouèy héyos étouyabœvot, [iad. S),et ôpotoy, analogue. Jamais l’homæopathie n’a prétendu guérir les maladies par la même puissance que celle qui les produit ; elle veut le faire par une puissance qui n’est point identique , mais seulement analogue, par un médicament qui ne peut produire qu’un état morbide analogue à la maladie.