POUVOIR DIRECT OU INDIRECT
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ans les M iieles “organiques ou lois du 18 germinal an X, frauduleusement annexées au Concordat de 1801, et maintenues depuis cent ans var . a gouvernements, en dépit des protestations du Saint-
De
te 1 2 pe POUVOIR DIRECT OU INDIRECT ?
. La théorie” du pouvoir direct du Pape n’a jamais été nr el dr ise. D? après elle, le Pape aurait une suprématie de droit divin sur toutes les puissances de ce monde, motivée par la primauté qui appartient | uspirituel sur le temporel ; il pourrait donc commander aux souverains omme tels et non pas seulement en tant que fidèles. La doctrine reçue t celle du pouvoir indirect (?) : le Pape peut tout directement sur le üuel, rien directement sur le temporel, parce que les choses terrestres “sont pas l’objet propre de sa juridiction. Mais l’Église les atteint directement, c’est-à-dire à travers le spirituel, auquel elles se trouvent mes, parce que les affaires temporelles influent en bien ou en mal "4 les intérêts spirituels. C’est ainsi que, dans les questions politicoehgieuses, le Pape peut intervenir et prescrire aux souverains et aux suples ce qu’exige le bien de la religion, qui prime tout le reste. Sans ute, en ces matières mixtes, l'intervention du Pape n’est pas infailble ; mais l’obéissance est cependant due aux prescriptions et même
ux directions pontificales, car le Pape n’est pas seulement constitué octeur de l'Église, il est encore chargé de la gouverner. Tout pouvoir égitime, le pouvoir paternel, le pouvoir civil, a fortiori celui du Pape, a droit à l’obéissance, à moins qu'il ne sorte de ses attributions ou qu’il e prescrive des choses évidemment mauvaises. Or les questions mixtes rentrent dans les attributions du Pape et ses décisions ont la garantie spéciale d’une assistance de Dieu. I serait done téméraire de les blâmer intérieurement, à moins qu'on n'ait l’évidence qu ‘elles sont erronées ; et même alors on serait tenu au silence respectueux, c’est-à-dire qu’on
devrait s'abstenir de toute critique.
0 M. »p "HULST, Conférences de Notre-Dame, 1895, Note 24°, pp. 362-363. Re (*) BELLARMIN, Responsio ad librum inscriptum « Triplici nodo triplex cuneus ». Ébsia pro responsione sua ad librum Jacobi, Magnæ Britanniæ Regis... De Romano Pontifice. — SuAREZ, Defensio fidei catholicæ et apostolicæ adversus anglicanæ sectæ errores.. 1: JDE LA SERVIÈRE, De Jacobo 1 Angliæ rege cum cardinali Roberto Bellarmino S. J. Super “Dotestate cum regia tum pontificia disputante. — J. DE MAISTRE, Du Pape. — J.-ED. GOSSELIN, Pouvoir du Pape au Moyen Age.
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peine d’encourir les châtiments édictés contre les transgresseurs.
