L’IDÉAL : FORMATION ET ORIGINE

…. Au sens large, l'idéal c’est ce qui existe dans l’idée ; au sens strict, cest un type de beauté parfaite conçue par l'imagination créatrice. 2

L'idéal est plus beau que nature, plus beau que la réalité telle quelle. :

Idéahiser, c’est donc élever à la beauté supérieure. C’est l’œuvre de | Pimagination créatrice (Ps. 122, 124).

: d HP FL SEEN

. À) Formation : supposons qu’on ait à se former l'idéal d’un beau M.

sage ou l'idéal du courage. L'artiste y arrive par trois opérations SuCcessives : L

[. — Choix ou abstraction : Je fais appel à mes souvenirs : je choisis, parmi les traits de courage, les éléments constitutifs qui me paraissent Jes plus saillants.

… IT. —- Assemblage : je réunis ces traits épars et j'en compose un caractère, un type de courage que je n'ai vu nulle part, plus beau que

la réalité. :

… III — Perfectionnement ou Transcendance : cette beauté déjà . idéale peut grandir encore. Par l'effort de la méditation personnelle,

1 artiste cherchera à se représenter sous des traits de plus en plus parfaits,

de manière à dépasser (transcendere) le plus possible les vulgarités de la réalité, ce type de courage qu'il contemple en esprit. Cet idéal, que. Partiste forme ainsi par voie d’abstraction, d'assemblage et de transcen-. dance, c’est, en définitive, l’idée aussi parfaite que possible qu’il se fait d'un objet. Cet idéal est donc purement relatif à sa puissance de concep-

Ion : une imagination plus puissante créerait un idéal supérieur. ni … L'idéal de cet objet existe aussi dans l'intelligence divine : c’en est Parchétype, l’exemplaire inaccessible. Plus la conception de l'artiste se rapprochera de l’idée divine, plus son idéal sera parfait (?). Tout ce Que les objets créés et l'idéal conçu par l'artiste ont de vérité, de bonté.

Pattes,

LE

met) G. LoONGHAYE, Théorie des Belles-Lettres, L. II, Ch. 111. — J. PÉérÈs, L'art et le réel. A RICARDOU, L’Idéal. — Tu. R1BOT, Ecsai sur l’imaginalion créatrice. — KE. Joyau. De l’'Invention dans les Arts et dans les Sciences. — P. SOURIAU, L’Imagination de l’Artiste. La Suggestion dans L'Art.

…(”) M. LIBERATORE, De la Connaissance intellectuelle, Ch. vit. L'Exemplarisme divin. 7

RO Dent 7 Ten FA Re # L'IDÉAL : SES EFFETS ET SON ROLE ee

de beauté, se trouve en Gares d’une façon suréminente. Dieu a l'idéal absolu (1) de toute beauté ; et les choses ne sont belles que parce qu "elles: reflètent et dans la mesure où elles reflètent les perfections divines.” L’idéalisation est donc une ascension indéfinie de l’âme s’élevant des êtres créés à l’Étre parfait. L'idéal est par conséquent plus réel que læ réalité vulgaire, parce que, contenant plus de beauté, il contient par là même plus de perfection, donc plus d’être, plus de vérité, de bonté, 4 donc plus de réalité. 1 : B) Origine : la notion de l'idéal est donc due au concours de Perpbl rience et de la raison. La mémoire fournit les matériaux, fruit de l’expé“ rience, — et l'imagination créatrice, c’est-à-dire la raison esthétique, ns les élabore, conçoit Pidéal par la triple opération indiquée. Le travail créateur de l'artiste ne consiste pas seulement à mettre dans un ordre $ > nouveau des éléments choisis dans la réalité : à cette œuvre l’imagi-. nation combinatrice ordinaire suffit. Il consiste surtout dans l’ « inven- 1

tion » d’une zdée neuve ou d’un sentiment original qui Ro à D

comb inaison. (Psycx. 124, $: LE Bj: |