LE DYNAMISME INTERNE : LEIBNIZ

mêmes le principe de leur mouvement (1). Les synthèses atomiques ne sont que des agrégats artificiels d’atomes de masse différente. En effet, d’après ce système, «les atomes sont indestructibles ou mieux ‘intransformables ; les combinaisons chimiques n’en altérant jamais que la surface, sauvegardent leur être individuel. Cela revient à dire que l'unité essentielle est l'apanage exclusif des masses atomiques, qu'en dehors des infiniment petits tout est agrégat. Les composés inorganiques,

“Je végétal, l'animal, l'homme lui-même sont donc de vraies colonies,

d'atomes ou d’individualités enchainées par des forces mécaniques. “Quelle que soit en effet la nature du principe qui les tient agglomérés,

“les atomes intransformables doivent conserver leur être propre à travers.

Jeurs multiples figurations. Or la science biologique aussi bien que la Die condamnent pareilles conclusions » (?).

a 41. — LE DYNAMISME INTERNE : LEIBNIZ

Le Dynamisme substitue à l’étendue inerte un principe d'activité.

On distingue le Dynamisme inierne de Leteniz et le Dynamisme externe

de Boscovicx et de PALMIERI (©). | ë … A) Exposé : le fond des choses est constitué par la monade (uovée, unité). Leibniz conçoit la monade comme une force, par analogie avec l'activité de notre âme attestée par la conscience. C’est une réalité ‘spirituelle, inétendue, Fe active. Mais cette activité est

esquelles quelque chose " puisse entrer ou sortir (*). » Elles ne peuvent par conséquent agir les unes sur les autres. Mais Dieu y supplée par

cient, se combinent et produisent les phénomènes. physiques.

2 Leur activité interne se traduit par la perception et l’appétition. Par ai appétition, la monade fait sans cesse effort pour passer d’une perception à une autre. Par la perception, la monade est comme un miroir qui réfléchit et concentre en son unité la! multiplicité de l'univers. La per-

pou est la séprésentation du multiple dans l’un : aussi qui connaîtrait

= (1) Naturalia differunt a non naturalibus in quantum habent naturam. Sed non differunt a non naturalibus nisi in quantum habent principium motus in seipsis (S. THomAs, Comment

fin°L: IT Physicorum, Lect. I).

ÉD: Nys, Cosmologie ou Etude Aiosophique du Monde inorganique, Ré TEL NS Ave p. 529- 530, Louvain-Paris, 1903.

D. (:) Notons une autre forme du Dynamisme, lHylozoïsme (ÜXn, Cüov, matière vivante) : “c’est la doctrine stoïcienne, d’après laquelle la vie est une propriété essentielle de la matière.

«L'univers est comme un grand animal, dont Dieu est l'âme, et la matière, le corps. C'est une forme du panthéisme dont nous parlerons plus bas (88).

mm (‘) LeIBniz, Monadologie, $ 7.

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interne et immanente : « Les Monades n’ont point de fenêtres par

CJharmonie préétablie » (58), en vertu de laquelle les monades s’asso-

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