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7° LA
A) Exposé : le Vitalisme a été professé surtout par l'École del médecine de Montpellier. BarrHez a été son principal interprète. Cette. - doctrine admet dans tout être vivant, outre la matière douée de pro= priétés physico- -chimiques, une force vitale distincte de l’âme et ps . à tout l'organisme C’est une force analogue à l'âme, mais sans conscience
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“et sans volonté. Le Vitalisme distingue donc dans l’homme deux prin-
cipes immatériels, la force vitale et l’âme pensante : d’où le nom de Fe Duodynamisme qui est parfois donné à ce système. Lordat, Günther, 4 Baltzer, Jouffroy ont adopté le Vitalisme. sr
4 B) Arguments : 1° Les caractères, qui distinguent entre elles les me tendances de la vie animale et les aspirations de la vie proprement humaine, sont si opposés qu'ils exigent un double principe. a …— 20 De même, les différences, qui séparent les phénomènes physio- > logiques et les phénomènes psychologiques (Psyon., 4), supposent une double cause. | “ 30 Une force intelligente, dit Jouffroy, ne peut ignorer les effets “qu'elle produit ; or l’âme n’a pas conscience de produire la vie physiologique ; elle n’en est donc pas la cause. | M 40 La dignité de l'âme raisonnable s'oppose à ce qu’elle soit chargée des fonctions matérielles de la vie organique. 4 C) Critique : 1° Ces arguments seront réfutés au numéro suivant. 20 L'hypothèse de ce principe vital distinct de l’âme est une hypohèse : Se . a) Gratuite : les Vitalistes n’ont pu donner aucune preuve de son existence. ù … b) Inutile : il ne faut pas multiplier les êtres sans nécessité. Or l’âme humaine, conjointement avec les phénomènes physico-chimiques, suffit expliquer la vie (48). Les agents physiques produisent des phénomènes dun caractère spécial, quand ils sont soumis à l’influence de la force itale. ie | à c) Encombrante : elle complique sans profit le problème de l'union de l'âme et du corps, car il faudrait déterminer quels rapports ce principe vital soutient non seulement avec le corps, mais avec l’âme.
.. 48. - L'ANIMISME ee.
A) Exposé : l’Animisme est la doctrine d'ARISTOTE, des SCOLAS= “TIQUES, d’un grand nombre de philosophes contemporains, comme Bouirrier (1). Le principe vital n’est pas distinct de lâme elle-même ;
“mais l'âme, outre les facultés de sentir, de connaître ef de vouloir, à
encore le pouvoir de donner la vie et de l’entretenir. Les défenseurs de: cette doctrine n’enseignent donc° pas, comme Sranr, médecin allemand 1660-1734), que l'âme est le principe vital en tant qu’intellectuelle (?).
+16 FR. BOUILLIER, Du Principe vilal et de l’Ame pensante, Paris, 1862 ; CHE A +1?) A. LEMOINE, Le Vilalisme et l’Animisme de Stahl, Paris, 1864.
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