__ L'ÉVOLUTIONNISME : CRITIQUE

Î “ Un être en puissance ne peut passer à l'acte que sous la motion d’un | être en acte. » En effet, « pour passer de la puissance à l'acte, là cause abe- |"Soin d’une excitation qui vienne du dehors. La raison nous le dit: car Pacte La plus d’être que la puissance, le réel plus d’être que le possible. L’exis- |Mtence est bien quelque chose, et c’est cela que Pacte ajoute à la puissance.

nOr, cependant, c’est la puissance qui engendre l’acte ; si elle le faisait, seule, elle se donnerait à elle-même ce qu’elle n avait pas, ce qui est | une contradiction. Voilà pourquoi saint Thomas nous dit, après Aristote,

qu’une chose ne peut passer de la puissance à l’acte que par le concours d’un être déjà en acte... S’il est vrai que tout passage de la puissance à | l'acte suppose l'intervention d’un être en acte, il devient évident que le

à elle seule, sa puissance : ce qui, nous l'avons vu, est impossible. Voilà f pourquoi la cause du monde ne peut pas être immanente, parce que le Mmonde n’a pas été du premier coup tout ce qu'il est. Et si sa cause était

(fpement ultérieur ; et comme, à l’origine, il n’y aurait eu rien en dehors h, ’elle pour la déterminer, elle n’eût jamais pu parcourir le premier “Stade de son évolution. Seul le Dieu créateur qui, avant de créer, était déja Pacte pur, peut expliquer cette évolution, comme il explique lexistence de la puissance même qui évolue (?). » > III. — La direction de ce mouvement et l'ordonnance magnifique de l’univers. Spencer admet l’évolution des choses sans causes finales. C’est impossible : qui dit évolution, développement, marche en (“avant, progrès, dit tendance, direction, ordre. C’est ainsi que l’enten- 4 aient Aristote et Leibniz, qui ne séparaient pas l’évolution de la finalité. “C'est que le mouvement, laissé à lui-même, est indifférent à produire Ltelle combinaison plutôt que telle autre. Or le monde nous présente le Spectacle d’un ordre constant et merveilleux ; il ne peut donc s ’expliquer Sans une intelligence ordonnatrice et directrice de tous les mouvements de l'univers. C'est ce qui faisait dire à Newton : « Tout est roue … dans le monde planétaire sans l’activité d’une intelligence infinie. » | IV. — L’apparition de la vie. D’après l’évolutionnisme, la boite, IM@est-à-dire le règne inorganique, a produit spontanément, par suite

. d'où sont sorties progressivement toute laflore et toute la faune actuelles. L'’organique est sorti un jour de l’inorganique par génération spontanée. est la thèse de l'hétérogénie. Pasteur à démontré qu’il n’y avait pas de

si | (2) M. »'Huzsr, Conférences de Notre-Dame, 1891, note 24, D. 383-384.

| | de tous les actes a dû émaner d’une cause où tout était en acte, sans aucun mélange de potentialité. Autrement, pour se déterminer | à cet acte primordial et source de tous les autres, elle aurait dû actualiser,

| en lui, elle eût été tout d’abord en puissance par rapport à son dévelop-.

“ d’un heureux concours de circonstances, un ou plusieurs êtres vivants