ET

li Devoir (du latin Debere, devenu deveir, devoir) : ce qui doit être fait. — * Loi morale et devoir, EE, 37. — Devoir et obligation, IT, 37. — Existence du | devoir, Il,,42; — Ses caractères, IL, #4. — Nature du devoir d° après KanT, IE, A0 6 100. —- Morale du devoir ou du bien rationnel, IE, 101. — Fondements

| erronés de l’obligation, IE, 108. — Vrai fondement, IH, 110. — Rapports du

$ devoir et du droit, IE, 435-139. — Division des devoirs d’ après : a) leur forme,

VIT 148 ; b) leur matière, I, 149. — Egalité des devoirs d’après les STOÎCIENS,

IE 149. — Devoirs envers les animaux ? IT, 150. — Conflit des devoirs, EX, 150.

ë Devoirs civiques : devoirs : &) des gouvernants, II, 265 ; b) des gouvernés, U, PAFÉ AN É ; à Dévaire domestiques : devoirs : a) des époux, II, 211 ; b) des parents, IH, 1216 : c) des enfants, IL, 216 ; d) des maitres et des serviteurs, IT 2175:'e) des ï patrons et des ouvriers, EI, 247. ni

Devoirs envers les autres, I, 161. — Devoirs de justice relatifs : a) à la vie “d'autrui, IL, 166 ; b) à l'âme d'autrui, IX, 168 ; c) aux biens matériels d’autrut, JL 188 ; 1992- 193; d) aux biens spirituels d'autrui, EL, 206. — Devoirs de charité,

Devoirs énvers Dieu : Il, 331-333.

792 TABLE ANALYTIQUE : Devoirs internationaux — Dichotomie 2 4 : % Devoirs internationaux : II, 315.

Devoirs personnels : existence et fondements, IL, 153. — Devoirs relatifs : . a) au corps, If, 156 ; b) à l’âme, IX, 158. Ne

Dévouement (de Dévouer, de dé et vouer, sous l'influence de de-vovere, : consacrer) : 94; II, 163. | | |

Dialectique (la) (Dialectica Ars, à Auxkextixn Téywn de dx Eye, converser, discuter): les anciens, notamment Aristote, d’après Diocëne LAËRTE, attribuent à ZÉNON Dp’ELÉE l'invention de la Dialectique ou art de discuter, et disent que les Mégariques y ont excellé. (Voir Eristique). — Chez PLATON, la Dialectique consiste à distinguer les genres et les espèces et à expliquer les choses par les Idées en s’élevant du sensible à lintelligiblé jusqu’à | l’Idée suprême du Bien. — ARISTOTE oppose l’Analytique et la Dialéctique. … La première a pour objet la déduction fondée sur des prémisses nécessaires : | c’est la Logique de la démonstration, 561-563. La seconde a pour objet les raisonnements appuyés sur des opinions probables : c’est la Logique de Ia ‘ probabilité (Topiques, L. I, Ch. 1, $ 5). A côté de ce sens favorable, où elle est " . Synonyme de force de raisonnement, la Dialectique a quelquefois, dès cette |

époque, le sens défavorable de vaine subtilité : Aixhextuxüc elonvre noi EVE. (ARISTOTE, De Anima, L. I, C. 1, $ 8). — Pour les Scozasriques, la Dialectique est l’art de raisonner, c’est la Logique formelle : elle fait partie Où Trivium, 587. — Kanr définit la Dialectique en général la « Logique de l’apparence » et nomme dialectiques les raisonnements illusoires. Il distingue . les apparences logiques, empiriques et transcendantales. Ces dernières pro-°#% viennent de la constitution même de notre esprit, qui s’imagine pouvoir déter- #4 miner la nature et l’essence de lâme, du monde et de Dieu. La Dialectique transcendantale à pour objet de démontrer que cette tendance « naturelle et à inévitable » de notre esprit est une illusion, dont il faut se garder avec soin, IE, 32. — Pour Hecez, la Dialectique consiste à mettre en évidence J’union * des contradictoires et à trouver le principe de cette union dans une synthèse « supérieure : l’évolution de la pensée se fait par thèses, antithèses et synthèses, # IE, 605. — Etant donnée cette variété de sens attribuée à la Dialectique, on « ne doit employer ce terme qu’en précisant la signification où on le prend. "1

Dialectique (Atxkexrix6<, qui concerne la discussion, de ôtzhéye, conver- \ ser) : a) Syllogisme dialectique : celui dont les prémisses re sont que probables. « -ARISTOTE l’oppose au syllogisme apodictique ou démonstratif (Cf. Topiques, M L. I, Ch. 1, $ 4, 5}, 5614. b) ArisroTe (Zbidem, Ch. 111, $ 2) distingue quatre attri- " buis dialectiques : définition, genre, propre, accident, dont PorPHyRE a° fait les ÿ. Prédicables, 252-253 ; 516. | 274

Diallèle (A! &X\f\wv, l’un par l’autre) : c’est le nom donné au cercle vicieux (AtæAAnXoS Toënos), 801 : l’un des cinq tropes énumérés par* Acripp4, II, 429 : 493, | | Diamétralement (de Diamétral, de diametralis, de dauercos, diamètre, dem dix, à travers, uéroov mesure) : ce terme aristotélicien indique lopposition M des contradictoires. Cf. le Tableau des oppositions, 532. *

Dichotomie (Atzotouta, de dtxOTouoS, COUPÉ en deux —= dy, en deux parties ; Tour, coupure) : distribution de chaque genre en deux parties contradictoires, » 527. — Les anciens appelaient ains: l’un des arguments de ZÉNON D'ÉLÉE. Cet argument a été aussi appelé l’ Achille, parce que ZÉNON prenait comme

ne *

TABLE ANALYTIQUE : Dichotomique — Dieu 793

» ne. peut être rejoint par un plus rapide, car celui qui poursuit doit toujours - arriver au point occupé par celui qui est poursuivi et où celui-ci n’est plus [quand l’autre y parvient]; de sorte que le premier conserve toujours une avance sur le second. » (Cf. Aristote, Physique, L. VI, Ch. IX S 8

Dichotomique (Az7orouos, divisé en deux) : division logique, 527.

” Dictamen (de Dictare, répéter, dicter, de dicere, dire) : dictamen de la + conscience : ce qu’elle ordonne ou défend.

À Dictum de omni, Dictum de nullo : principe du syllogisme ainsi formulé par ARISTOTE : « Tout ce qui est affirmé du prédicat peut être affirmé du Sujet. » (Catégories, Ch. 11, $ 3). Forme négative : Tout ce qui est nié du prédicat . peut être nié du sujet. Les Scorasriques ont interprété la formule d’ARISTOTE -du point de vue de l'extension, 555. “are

RARE SEAT. PT ge SEE LA

… Didactique (la) (Ataxtixôc, propre à instruire, de d4oxe, enseigner) : la » Didactique est cette branche de la Pédagogie qui se rapporte à l’enseignement. CE 4

» Dieu (de Deum) : Dieu et les créatures ; Dieu, acte pur, 48: IL, 577. — « Amour de Dieu, 97 : I, 333. — Formation de l’idée de Dieu, 343. — Idée de - Dieu, synthèse de toutes les notions et vérités premières, 344. — Morale indé- - pendante de l’idée de Dieu, IL, 7-12. — Fondement de la distinction du bien

“et du mal : volonté arbitraire de Dieu (Occam, DescarrTes), IE, 107. — Fon- k

dement de l'obligation morale : a) volonté arbitraire de Dieu (PUFENDORF), HILL, 110 : b) volonté infiniment sage de Dieu, IX, 110-114. —— Nécessité de la sanction fondée sur la nature de Dieu, XE, 420-121 : 124. — Tout devoir découle du droit absolu de Dieu, I, 135-136. — Suicide : contraire au droit de Dieu, “II, 156-157. — Dieu peut dispenser des préceptes secondaires du droit naturel, IL 141-142. — Toute autorité vient de Dieu, IE, 223. — Devoirs envers Dieu, “IL, 331-333. — Les droits de Dieu et la Révolution, IH, 348-349. Cf. 296-299. “— Dieu, beauté suprême, IX, 412-418.

pe. Nécessité et possibilité de démontrer l’existence de Dieu, IF, 555. — Classi: ‘fication des preuves de l’existence de Dieu, IL, 556. — Preuves : a) Contingence “du monde, If, 557 ; b) Mouvement.de la matière, IE, 560 ; c) Causes finales, EE, 061 ; d) Consentement universel, IE, 563 ; e) Aspirations de âme, IL, 565 ;. 1) Idée de parfait, IL, 566 ; g) Vérités éternelles, IT, 567 ; ») Existence du devoir, |

Le Aî$tributs divins : II, 576 : a) métaphysiques, IX, 577 ; b) moraux : méthode

‘de Dieu, IE, 581. — Science des futurs conditionnels, 584. — Amour, bonté, véracité, II, 595. — Toute-puissance et liberté, If, 597. — Personnalité divine, I, 598.

métaphysique, XX, 643 ; b) Mal physique, XX, 644; c) Mal moral, I, 644. Valeur du monde : Optimisme : a) absolu, IX, 646 ; b) relatif, XL 647. — Pessimisme : a) absolu, 648 ; b) relatif, 649, — Solution du problème : optimisme relatif, IL, 649-650. | … Dieu et l’immortalité de l’âme, IE, 549-552. — Prescience divine et liberté humaine, 378-382. — Bonté divine et liberté humaine, 382.

. exemple Achille aux pieds légers poursuivant une tortue. « Un mobile plus lent

IL, 563 ; :) Preuve ontologique, IX, 569. — L’Etre nécessaire est parfait, IE, 572.

pour les détérminer, IE, 580 ; leur détermination, IE, 581. — Science et sagesse :

Rapports de Dieu et du monde : Dieu créateur, IE, 633. — Dieu Providence : conservation, II, 637. — Concours divin, If, 638. — Gouvernement du monde, EE 639. — Le miracle, II, 640. — Objections contre la Providence : a) Mal.

794 TABLE ANALYTIQUE .: Diffamation — Directoire européen

Diffamation (Diffamatio, de diffamatum, supin de difjamare, divulguer, diffamer, de dis, préfixe séparatif, et fama, réputation, de fari, parler) : atteinte … à la réputation du prochain, IF, 206-207. É ‘5

Différence { Differentia, de differre — dis-ferre, disperser, séparer) : relation … d’altérité. — Origine de cette notion, 148. — a) En général, tout caractère … permettant de distinguer une chose d’une autre, uneidée d’une autre. — b) Diffé- w

rence spécifique : ce qui distingue une espèce des autres espèces contenues dans : le même genre, 253 ; 522. — La différence numérique est une différence acct- | dentelle, qui distingue un individu d’un autre ; vg: la science. — Pour parler | strictement, il ne faut pas confondre: 10) différence, qui se rapporte aux espèces d’un même genre ; 20) diversité, qui s’applique aux genres comparés entre eux ; 30) distinction, qui se dit des individus d’une même espèce. Le MARS

Différence [Méthode de) : a) directe, 668-669 ; 672 ; 690 ; b) indirecte, 669, 2. Différenciation (de Differentiare, latin scolastique, différencier, de difje- \ rentia) : chez SPENCER : « Passage de l’homogène à l’hétérogène », c’est-à-dire { transformation d'éléments semblables en éléments difiérents, IL 626-627. Différentiel (de Différence) : on nomme Calcul différentiel l'introduction de : quantités infiniment petites dans l'Analyse mathématique. 4 Dignité (Dignitas, titre, mérite, de dignus, qui mérite) : principe de la “ dignité humaine d’après KanrT, If, 154155. — La dignité de la personne n’est que le fondement prochain de la morale, If, 155. — Respect de la dignité de w la personne, I, 98 ; 101. È D.

Dilemme (Dilemma, Atkeuua, de de, deux fois : \uux, ce qu’on prend ou recoit ; prémisse du syllogisme) : argument, 550. — Dilemme de LEQUIER, 386, 2 ; IL, 439-441. à | | | ‘3

Dilettante, Dilettantisme (de l'italien Dilettante, qui se délecte, amateur) : 490. — Le Dilettantisme philosophique est une forme du scepticisme : le dilettante s'intéresse au mouvement des idées et des doctrines en se désintéressant. de leur vérité ou fausseté. | 4

Dimension (Dimensio, de dimensum, supin de di-metsri, mesurer dans

tous les sens) : grandeur réelle qui seule ou avec d’autres détermine la grandeur” d’une figure mesurable. — Figures à deux ou trois dimensions, 626. D:

Diminution (Diminutio, de diminutum, supin de dr-minuere, dans le sens. de-minuere, retrancher, amoindrir) : diminution de la conscience, 419 ; IE, 123

Diplomatique (du latin scientifique PDivlomaticus, de Diploma,. Airhopz à) Girhwuxros, document écrit sur deux feuilles pliées, diplôme) : langue diplo-" matique universelle, 462. | 28

Divplopie (Airoos, double ; OUR OTOS , œil} : anomalie de la vision, qui.

consiste à percevoir une double image visuelle au lieu d’une image unique

Direct (Directus, mené droit, de directum, supin de dirigere = dis-regere, mettre en ligne droite) : ce qui est droit, sans détour. — Conscience directe,” 138-139. — Domaine direct, II, 189. — Impôt direct, IL, 278. — Pouvol® direct de l’Église sur le temporel ? II, 343. | +4

Direction | Directio, de directum, supin de dirigere, mettre en ligne droite guider) : ligne de conduite qu’on suit. — Direction d'intention, I, 32-33.

Directoire européen : essai d’organisation internationale, EF, 317.

. TABLE ANALYTIQUE : Dirimant — Disposition 0705

Dirimant (participe présent de Dirimer, de dirimere — dis-emere, séparer, » briser) : empêchement dirimant, IE, 210.

> Disamis : mode de la troisième figure, 539.

Discontinu (du latin scolastique Discontinuus, du préfixe privatif dis et

. de continuus, de continere — cum-tenere, tenir fortement, être joint) ; quantité

| dhcontinue c’est-à-dire dont les parties sont séparées, 625. — S’oppose à ontinu

fois comme synonyme ‘de Discontinu, 625.

4 Discrétif (de Discretum) supin de dis-cernere, séparer) : la proposition ‘ discrétive est une proposition composée, qui renferme deux assertions expri-

ne l’est pas. Je perdrai la vie, non l’honneur.

» Discrétion { Discretio, séparation, de discretum, supin de dis-cernere, séparer) :

. les N£o-CriITICISTES opposent au déterminisme universel, comme une loi js cosmologique, la lot de discrétion des phénomènes. Ils ont remarqué, en effet, que l’addition ou la soustraction d’une unité suffit pour modifier, d’une façon subite et absolue, les quantités discrètes, tandis que les quantités continues varient d’une facon insensible et relative.

Discrétionnaire (de Discrétion) : un pouvoir discrétionnaire est un M à on déterminé par la loi, mais laissé au discernement de celui qui en use : e là vient qu’on emploie parfois ce mot dans le sens de pouvoir arbitraire.

1 anglaise, indique l’acte par lequel l’esprit discerne les uns des autres les objets concrets de là pensée : vg. on a déterminé la plus petite différence de température, de lumière, etc., discernée par les sens.

‘une faculté ou une opération est discursive quand elle n’atteint son but qu’en “ se servant d’intermédiaires. — Raison discursive, 286. — Le raisonnement 4 est une opération discursive, 278-279.

Disjonctif { Disjunctivus, de disjunctum, supin de dis-jungere, détacher)

réciproquement, 530. — Syllogisme disjonctif, 549.

: Disjonetion (Disjunctio, de disjunctum, supin de dis-jungere, détacher) :

- caractère d’une alternative, dans laquelle plusieurs attributs possibles, mais La "excluant mutuellement, sont rapportés à un même sujet; vg. Pierre est debout, ou assis ou couché, 549. — La disjonction est complète un elle nonce toutes les alternatives possibles, 550.

Disparate (Disparatus, participe passé de dis-parare, séparer, diversifier, | e dis-par, dissemblable) : les idées disparates sont celles qui ne sont unies ni ème genre, 519.,

Disposition (Dispositio, de dispositum, supin de dis-ponere, placer de çà et là, istribuer) : manière d’être naturelle qui rend propre à feire quelque chose. — ualité moins déterminée que l'habitude à laquelle elle sert de genre, 417.

ÿ Discret (pese: participe passé de dis-cernere, discretum, séparer, de : cernere, cretum, tamiser, diviser) : quantité discrète. Ce terme s "emploie quelque-.

mant une distinction ou une opposition ; vg. L’homme est intelligent, la pierre

Discrimination (de Discriminatum, supin de dis-criminare, distinguer, de “ dis-crimen, intervalle, différence, instant décisif) : ce terme, d'importation

Diseursif (du latin scolastique Discursious, de dis-currere, courir çà et là) :

la proposition disyonctive affirme une alternative, dont les termes s ’excluent

ar le rapport de genre à espèce, ni par le rapport d’espèce à espèce dans 1