LA PERSONNALITÉ DIVINE

qui implique Vanité^ Videntité^ Yactwité. — H y a ensuite l'être capable de jouir et de souffrir, qui a la conscience directe de ses actes ; il est à la fois en soi et pour soi : tels sont les animaux. Cette perfection implique la sensibilité et le sens intime. — Enfin il y a l'être qui est non seulement témoin de sa vie, mais qui est l'artisan conscient de sa propre destinée : il est en soi, pour soi et par soi ; tel est l'homme. Cette perfection implique V intelligence, la conscience morale, la liberté (Psych., 200, A).

C'est cet ensemble de qualités qui constitue la personne, c'est-à-dire un individu conscient, raisonnable et libre. L'homme seul, parmi les êtres créés, réunit ces qualités ; mais il n'est pas le type achevé de la personnalité. C'est uniquement en Dieu qu'on trouve réalisées, d'une façon suréminente, toutes les conditions nécessaires pour former une personne ; lui seul possède en perfection tous les éléments constitutifs de la personnalité :

1^ Unité : l'homme est un, puisqu'il est un tout naturel, substantiel (54). Mais c'est une unité complexe, faite de l'union de deux substances distinctes, l'âme et le corps. — Dieu, étant pur esprit, est absolument un.

2° Identité : l'âme humaine a conscience de son identité foncière, mais elle est soumise à la loi du changement ; elle est sans cesse modifiée par le flux incessant des phénomènes sensitifs, intellectuels et volitifs. — Dieu est hors du temps, soustrait au changement ; son identité est absolue : il est immuable.

3° Activité : l'activité humaine est limitée. — En Dieu elle est toute- puissante.

40 Sensibilité : les affections humaines sont mêlées d'intérêt et d'égoïsme. — Dieu seul, n'ayant besoin de rien ni de personne, est pur amour, charité parfaite, complètement désintéressée.

50 Intelligence : l'âme humaine peut atteindre la vérité, mais avec peine et d'une façon inadéquate. — La science divine est adéquate à tout le connaissable.

60 Liberté : l'homme est dans une certaine mesure par soi, puisqu'il peut faire sa destinée et est maître de ses actes délibérés. — Dieu seul est pleinement indépendant, parce que seul il est l'Etre nécessaire, il est de soi, il a Vaséité (est a se).

É70 Moralité : en observant les prescriptions de la conscience, l'âme . , ' humaine s'élève à la beauté morale. Mais que d'ombres et de défaillances dans la pratique du bien ! — Dieu est la loi morale vivante, le souverain bien, la sainteté.

M L'ensemble des attributs divins nous amène donc à dire que Dieu

M est le type accompli de l'être, puisqu'il est une personne absolument m. parfaite.

600 l'atomisme (86)

ARTICLE ni. — RAPPORTS DE DIEU ET DU MONDE

Trois questions restent à examiner :