G. — OBJECTIONS DES PANTHÉISTES

I. — Les Panthéistes raisonnent ainsi : Dieu est infini. Or l'infini ne peut exister qu'à la condition d'être tout, car s'il n'est pas tout l'être, il serait accru par l'adjonction des êtres qui sont en dehors de lui. Mais cette hypothèse est contradictoire, parce qu'alors l'infini serait susceptible d'accroissement et par conséquent serait limité. Donc, pour qu'il soit infini, il faut que tous les êtres particuliers existent en lui, comme modes de sa substance.

Réponse : l'objection repose sur une double équivoque :

i° Dire que rien ne peut exister en dehors de Dieu est vrai, en ce sens que tout ce qui existe trouve en lui sa raison d'être comme cause créatrice et conservatrice ; mais non en ce sens que rien n'a une existence distincte de la sienne.

2» Dieu est tout Vétre, en ce sens qu'il a la plénitude de l'être, qu'il est V Ens realissimum, c'est-à-dire possédant toutes les perfections concevables. Mais Dieu n'est pas tous les êtres. L'objection confond infinité avec totalité. La raison alléguée est sans valeur : l'adjonction du fini à l'infini serait la destruction de l'infini, puisqu'il y introduirait l'imperfection et la limite. Cette opération d'ailleurs est absurde, parce qu'on ne peut additionner que les choses de même nature pour arriver à un total. Or les perfections finies et la perfection infinie sont d'ordre différent. C'est pourquoi l'infini avec tous les êtres finis n'est pas plus grand, plus parfait que l'infini tout seul, parce que l'infini contieni