CLASSIFICATIONS ANCIENNES

I. — Stoïciens : ils distinguent quatre passions principales : 1° Désir : il naît de la pensée d'un bien à venir. — 2° Plaisir : il naît de l'opinion qu'on a d'un bien présent. — ?>^ Crainte : elle naît de l'idée qu'on se fait d'un mal qui menace. — 4° Douleur : elle naît de l'opinion qu'on a d'un mal présent (2).

II. — Bossuet à la suite d'ARisTOTE et des Scolastiques : toutes les passions sont rattachées à Vappétit sensitif, qui se divise en concupiscible et en irascible (11, III.)

A) Appétit concupiscible où domine le désir : il ne suppose que la présence ou V absence de l'objet et il se rapporte à cet objet considéré comme bon ou mauvais {siib ratione boni aut mali). Six passions dérivent de l'appétit concupiscible :

Amour : « passion de s'unir à quelque chose ».

Haine : « passion dC éloigner de nous quelque chose ».

Désir : « passion qui nous pousse à rechercher ce que nous aimons quand il est absent ».

Aversion : « passion d'empêcher que ce que nous haïssons nous approche ».

Joie : « passion par laquelle l'âme jouit du bien présent et s'y repose ».

Tristesse : « passion par laquelle l'âme tourmentée du mal présent s'en éloigne autant qu'elle peut et s'en afflige ».

B) Appétit irascible ou courageux, où domine la colère : il suppose des obstacles à vaincre pour atteindre ou fuir l'objet ; il se rapporte à cet objet considéré comme plus ou moins difficile {sub ratione ardui). Cinq passions se rapportent à l'appétit irascible :

Audace : « passion par laquelle l'âme s'efforce de s'unir à l'objet aimé dont l'acquisition est difficile ». ,

Crainte : « passion par laquelle l'âme s'éloigne d'un mal difficile à éviter ».

Espérance : « passion qui naît en l'âme quand l'acquisition de l'objet aimé est possible, quoique difficile ».

(') A. Smith, Sentiments moraux, Part. I, Sect. I, Chap. i.

(•) Ils ajoutent de nombreuses subdivisions. (Cf. Cicéron, Quxst. Tusc, L. IV, § 7).