LA RÉMINISCENCE DE PLATON

I. — Les deux mondes à connaître : Platon sépare complètement la raison de l'expérience, l'intelligible du sensible. Le monde sensible (ôpaxov y£voç) et le monde intelligible (voyitov yévoç) sont essentiellement différents. Dans le monde sensible tout est individuel et changeant : TràvTa pÉst. C'est le monde des apparences, c'est le non être, To \x^ ov. — Le monde intelligible est le monde de la permanence, c'est l'être : to ov. Les phénomènes et les êtres particuhers et changeants supposent des essences, des types universels et immuables que Platon appelle Idées. L'ensemble de ces idées, causes exemplaires d'après lesquelles toutes choses ont été conçues et réahsées, constitue le monde intelhgible. — Entre le mondé des sens et le monde des idées, il y a une continuelle communication que Platon nomme imitation ([v.iV'/'iff'?) ou encore participation (jxéOE^iç). Les choses sensibles sont comme les copies des idées. Les idées forment, selon leur degré de perfection, une hiérarchie dont l'Idée du Bien, Idée par excellence, occupe le sommet.

IL — Les deux sortes de connaissances : elles correspondent aux deux objets à connaître. La première, Yopinion nous met en rapport avec le monde sensible ; la seconde, la science avec le monde intelligible.

A. — Opinion (5o;a) : elle a deux modes de connaissance :

1° La conjecture (Eixaaia) : elle porte sur les images (eîxo'vs;) des choses.

2o La croyance (Triaxiç) : elle a trait aux objets sensibles ( «i(79r,Ta ).

B. — Science {ii:i(yrriij.ri) : elle compte aussi deux degrés :

1» La pensée discursive ou faculté de raisonner {Sihoux) : elle se rapporte aux concepts intelligibles, sur lesquels on peut fonder des démonstrations, mais dont on ne rend pas compte et qui ne sont, par «uite, que des hypothèses (uttoOÉitscç) ;

2o L'intuition intellectuelle (voïio-tç) : elle saisit les Idées {^l'S'n), à l'occasion des choses sensibles. Voici le tableau de ces quatre degrés :

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