D. — THÉORIE DE BOSSU ET

La doctrine réfutée contient une part de vérité :

1^ Les phénomènes psychologiques se répartissent naturellement en groupes différents ; et il est parfaitement légitime d'attribuer à chacun de ces groupes un nom distinctif, comme sensibilité, intelligence, volonté.

2o L'idée de faculté ou de puissance n'est pas une idée vide ; ce n'est pas un simple mot, comme le prétendent l'École associationniste anglaise et Taine, pour qui le moi n'est « qu'une collection de phénomènes ». L'idée de faculté impHque l'idée de cause ou A' activité. Elle a un fondement réel dans la conscience que nous avons de notre énergie propre : or, comme cette énergie se manifeste réellement de diverses manières, l'esprit est naturellement amené à distinguer en elle différentes manifestations ou pouvoir d'agir.

Mais il faut prendre garde de ne pas tomber, comme l'École écossaise, dans le sophisme qui consiste à réaliser des abstractions. C'est-à-dire qu'il faut prendre garde de regarder l'âme comme réellement divisée en plusieurs activités distinctes, car les diverses sortes de phénomènes psychologiques sont tous des états d'une mêtne conscience, des modes d'une même activité ; les différentes facultés ne sont que les emplois divers d'ure même force. L'àme est une et simple : c'est la même âme qui sent,