E. — THÉORIES EXCLUSIVES DE DESCARTES ET DE SPINOZA

Les uns, comme Descartes, Malebraîs'che, n'ont vu dans la genèse de l'erreur que les causes morales : c'est le fait de la volonté. Les autres, comme Spinoza, n'ont admis que les causes logiques : l'erreur dérive nécessairement de la nature de l'intelligence.

I. — Théorie de Descartes (^), de Malebranche (^). Cf. Psychologie, 148, § B.

(M Bacon, Aovum organum, L. I, § 38-68.

(') Bacon, Ibidem, § 41 : « Toutes les perceptions, tant des sens que de l'esprit, ont bien plus de rapport à nous qu'à la nature. L'entendement humain est à l'égard des choses comme un miroir infidèle qui, recevant leurs rayons, mêle sa nature propre à leur nature, tord, pour ainsi dire, et déforme les images qu'il réfléchit. »

(') Cf. G. Sortais, La Philosophie moderne depuis Bacon jusqu'à Leibniz, T. I, p. 352-

(*) Descartes, Méditations, IV, §1 7, 9.

(') Malebranche, Recherche de la vérité, L. I, Ch. ii. Les cinq premiers livres de cet ouvrage sont consacrés aux erreurs qui viennent des sens, de l'imagination, de l'entendement, des inclinations et des passions. Le sixième expose la méthode qui doit mener au vrai.

.(125) LA CULPABILITÉ DE L'EUniJUn 807

II. — Théorie de Spinoza: (i) l'erreur vient unùjiœnwnl de Vintelli<iena-.

A) Exposé : noire esprit est fini ; ses idées sont incomplètes, inadéquates ; donc il affirme toujours les choses aulremenl qu'elles w sonl. L'erreur n'est qu'une çérité incomplète ; c'est une simple limitation daim la connaissance.

B) Critique : 1° Cette tliéorie supprime taule dislinclioii enln; la vérité et Verreur : tout jugement est en même temps vrai et faux, vrai en tant qu'il représente les choses, faux en tant qu'il les représente-incomplétement. La vérité n'est plus qu'une moindre erreur ; l'erreur une nujindrf vérité.

2° Elle confond Verreur avec Vignoraiice : l'affirmation d'une vérité inadéquate n'est pas une erreur ; on ignore une partie de la vérité, mais on ne la nie pas. Errer, c'est affirmer ce qui. n'est pas ou nier ce qui est. . Il y a donc dans l'erreur quelque chose de plus que l'ignorance ; ce n'est pas une simple hmitation, c'est une négation directe de la vérité.

3° Elle absout toutes les erreurs, car l'erreur venant de l'intelligence seule, comme c'est une faculté fatale, tous ses jugements seront nécessaires.

Conclusion : il ne faut donc pas attribuer l'erreur exclusivement soit à la volonté, soit à l'intelhgence, mais la rapporter à l'intelligence influencée par la volonté. •