CHAPITRE XV

304. Guillaume de Champeaux. — Une troisième espèce de réalisme, qui aurait été professée par Guillaume de Champeaux et les autres réalistes du moyen âge, consiste à dire que l'universel existe formellement, actuellement, avant toute opération de l'esprit, c'est-à-dire qu'il existe dans les choses tel que nous le concevons. Dès lors les choses de même genre, de même espèce, auraient une même essence non seulement logique, mais réelle. Il s'ensuivrait encore que les choses de même

-^ genre ou de même espèce auraient la même substance et ne différeraient entre elles que par des accidents réels. On

• voit déjà combien l'erreur est grave.

Elle est réfutée par les mêmes arguments que faisaient valoir Abélard, Occam et les autres nominalistes : Il répugne qu'une réalité universelle soit formellement, actuellement, dans les individus de même espèce ; car l'individu serait alors tout à la fois unique, incommunicable, comme individu, et communicable, multiple, comme ayant une nature commune à plusieurs. — Il suivrait encore que chaque individu serait son espèce, par ex. que Socrate serait l'espèce humaine, et que l'on pourrait lui attribuer tout ce qui convient à l'espèce sous les

r divers accidents individuels : on pourrait attribuer ^ Socrate tout ce que fait Platon, etc., car chaque homme'

y serait l'homme ou l'humanité, et l'humanité serait chaque homme en particulier ; le vice et la vertu, la sagesse et la folie, les actions et les qualités les plus opposées seraient attribuables à un même sujet réel. Ajoutons que la propagation du genre humain ne serait pas précisément une propagation d'individus, mais d'accidents individuels, et que la mort de tels ou tels hommes ne serait^que la disparition de tels et tels accidents ; si c'était vraiment la mort, ce serait la mort du genre humain tout entier.

305. Le panthéisme, conséauence du réalisme. — Telles sont quelques-unes des absurdités du réalisme qui voudrait être conséquent. Il mène droit au panthéisme ;

et

LOGIQUE