Origine de la science. — La science s'invente, se

(1) « Contingit multa scire, intelligere vero unum », ou en d'autres termes : « Intelligere est unum solum, scire vero multa. »

LOGIQUE

découvre, ou bien elle s'enseigne. Vinvention et Venseignement sont donc les deux sources de la science. L'invention est due aux recherches de la raison individuelle stimulée par la curiosité (1) ou le besoin et laissée à ellemême, à sa propre sagacité ; l'enseignement, au contraire, vient du dehors, par les livres et surtout par les maîtres. Mais il est bien évident que l'enseignement serait vain, s'il ne trouvait un écho, s'il n'était reçu, compris, assimilé par un esprit à la fois docile et actif. La principale cause de la science c'est donc l'esprit qui se l'approprie ; le disci- ) pie doit s'instruire lui-même pendant que la parole du maître frappe son oreille ou lui arrive par le livre (2). C'est ce qui explique pourquoi tant d'enseignements, d'ailleurs excellents, demeurent stériles ou ne produisent que peu de fruit. Le premier maître, c'est la vérité qui parle au dedans. Et le chrétien n'ignore pas que cette vérité procède du Verbe, le Maître par excellence, qui concentre en lui toutes les lumières de la nature et de la grâce.

339. Objet de la science. — L'objet de la science est matériel ou formel : matériel, c'est-à-dire considéré tout entier, sans distinction de ses éléments ni des principes

à la lumière desquels il peut être étudié ; formel, s'il est / considéré en tant que la science l'atteint. Les scolastiques ^ distinguent l'objet formel quod et l'objet formel quo, ou . sub quo. Le premier est ce qui est considéré, abstraction faite du reste, dans l'objet matériel. Le second, ce sont les principes à la lumière desquels l'objet est étudié. Ex. : l'objet matériel de la géométrie, ce sont les corps ; l'objet formel guod, les dimensions ou l'étendue dans les corps ; l'objet formel quo, les principes ou axiomes de géométrie.