Méthode expérimentale et rationnelle. — On ne

peut que l'approuver à l'exclusion des autres. Elle seule, en effet, convient, à notre nature et peut nous donner la science. Elle convient à notre nature ; car elle s'appuie à la fois sur les sens et sur l'inteUigence, sur les facultés subjectives (conscience) et les facultés objectives (sens exté- , rieurs, raison). Seule aussi elle peut donner la science ; car f elle s'appuie également sur les principes et les faits. y C'est pourquoi nous rejetons : 1° la méthode empirique, qui n'a recours qu'au témoignage des sens, ou tout au plus à celui de la conscience, et néghge les principes absolus de la raison ; 2^ la méthode idéaliste, qui, au contraire, ne tient compte que des idées et de la raison, et s'interdit toute connaissance du monde extérieur ; 3^ la méthode ontologique, qui, elle aussi, n'accorde point la part nécessaire aux facultés sensibles dans l'acquisition de la connaissance.

361. Objections des ontologistes. — 1^ Ici les ontologistes nous adressent des objections spécieuses. Savoir,

^ disent-ils, c'est connaître par les causes. Or la cause suprême est Dieu. D'où il suit que la science doit atteindre Dieu et tout connaître par lui.

Rép. — La science s'achève, il est vrai, par la connaissance des effets dans leur cause, et partant des créatures en Dieu ; mais elle s'appUque d'abord à connnaître les effets ; or, il s'agit ici de la méthode à observer pour acquérir la science. Ensuite, Dieu est sans doute la cause des choses ; mais il n'est pas la première qui tombe sous notre connaissance naturelle ; donc la science de Dieu n'est pas la première qui s'acquière. De plus, nous ne connaissons Dieu que d'une manière abstraite et par analogie avec les créatures : d'où il suit qu'alors même que notre science doive s'achever en tout ramenant à lui, cependant nous

LOGIQUE