CHAPITRE II

la réalité elle-même. Bref, la logique n'est pas par ellemême la science de la réalité, mais, ajoutée à la connaissance de quelques réalités, elle donne toutes les sciences possibles.

19. Le logicien s'applique à s'entendre lui-même. — L'ordre des idées est donc l'objet de la logique, plutôt que l'ordre même des choses. Organiser ses concepts, ses jugements, ses raisonnements, telle est la préoccupation du logicien. La vérité qu'il cherche est d'abord subjective, c'est-à-dire qu'il s'applique surtout à s'entendre lui-même, v Comme logicien, il se préoccupe de savoir si les conclusions sont bien tirées, avant que de se demander si elles sont vraies en elles-mêmes ; il s'étudie à mettre d'accord ses pensées, avant que de les accorder avec leurs objets. Ce n'est pas qu'il puisse se désintéresser du vrai. Mais il sait bien qu'il lui suffira ensuite de partir de principes certains pour le trouver et l'acquérir. Sans la logique, au contraire, il pourrait partir du vrai pour tomber dans le faux ou rencontrer le vrai par hasard, sans le reconnaître, et partant sans le retenir et se l'approprier.

20. Définition de la logique. — En déterminant ainsi l'objet et le but de la logique, nous avons justifié la défini- , f tion suivante : La logique est la science ou l'art de diriger

sa raison, de l'exercer avec méthode et facilité, en évi- ^ tant l'erreur (i). La logique est l'art de chercher la vérité et de la trouver, c'est l'art de savoir et la science des sciences : Ars artium, ont dit les scolastiques, avant Bacon; Scientia scientiarum, a dit S. Augustin (2).