L'imparfait suppose absolument le parfait

C est-à-dire que le parfait existe nécessairement avant imparfait. Car l'être est absolument avant le néant 1 existence ayant la possibilité, l'acte avant la puissance! bi le néant était de quelque manière avant l'être, jamais 1 être ne serait ; s'il n'y avait pas d'existence, il n'v aurait pas de possibilité ; c'est vers l'acte que s'oriente la puissance et c est l'acte qui la détermine et lui donne son efficacité ; le plus est absolument avant le moins, car ce n est pas le moins qui peut donner le plus

Nous restons on le voit, dans l'ordre absolu, métaphysique, dans 1 ordre d'existence, et nous faisons abstraction de 1 ordre logique ou de connaissance. Car nous convenons, contre les cartésiens et les ontologistes, que le parfait nous est connu par l'imparfait, l'infini par le fini, etc. Mais, absolument parlant, le parfait précède l'imparfait. J ustifioiis en détail cette proposition.

! 461. Le contingent suppqjg le nécessaire. — En effet e contingent n'a pas l'existence par lui-même, il doit donc la recevoir d un autre. Celui-ci, à son tour, est nécessaire ou contingent. .Mous remonterons ainsi d'une cause à I autre jusqu a une cause première, qui soit un être nécessaire. t,t qu on ne suppose pas ici une infinité de causes contingentes et enchaînées ; alors même que le nombre de causes intermédiaires serait infini ( ce que nous n'admet-