CHAPITRE XXV

fondre l'idée d'infini, que nous venons d'expliquer, ni à plus forte raison l'idée de Dieu, avec l'idée transcendante d'être, comme l'ont fait Hosmini et Vacherot (1). En effet, l'idée d'être en général n'exprime ni qu'il y ait limite, ni qu'il n'y ait pas limite ; ce n'est pas l'idée de fini ni l'idée d'infini, mais encore' moins l'idée de Dieu. L'idée de Dieu est, dans notre esprit, l'idée complexe de quelque chose de simple en soi, tandis que l'idée d'être est une idée simple qui exprime une multitude de choses qui ne le sont point. Ensuite Dieu est infini actuellement et absolument, tandis que l'être en général n'est infini qu'en puissance et négativement ; s'il n'a pas de fin, c'est par manque, c'est pure imperfection. En troisième lieu. Dieu comprend toutes les perfections, tandis que l'être en général fait abstraction de toutes les perfections autres que celle de l'être même. Ajoutons encore que l'idée de Dieu exprime une nature déterminée, distincte, tandis que l'idée d'être n'en exprime aucune, elle s'étend à tous les genres, à toutes les espèces, à tous les individus. Enfin l'être général est conçu comme un être de raison ou du moins indéterminé, tandis que l'infini, et à plus forte raison Dieu, est conçu comme un être concret et formellement réel (v. Théodicée).