CHAPITRE II

borne aux moyens de connaître la vérité et appartient ainsi à la logique, qu'on mutile et qu'on rapetisse en la lui arrachant. Sans doute il y a des avantages à traiter de la critériologie après la psychologie. Mais il y en a plus encore à traiter à fond de la psychologie après la critériologie. Rien n'empêche, d'ailleurs, de faire précéder celle-ci de quelques notions psychologiques. N'avonsnous pas déjà observé que toutes les parties essentielles de la philosophie s'impliquent de quelque manière les unes les autres? C'est ici le cas de répéter que « tout est dans tout ».

30. Objections. — Répondons maintenant à quelquesobjections élevées contre cette manière d'entendre la logique.

1^ Ohj. Il semble d'abord que la logique n'est pas une science distincte. Car elle traite de toutes choses : des idées, du jugement, du i^aisonnement, de la vérité et des moyens de l'obtenir. Mais nous avons des idées de tout, nous jugeons de tout, nous raisonnons sur tout ; ensuite la vérité n'a pas de limite et toute science doit l'atteindre. La logique n'est donc pas une science spéciale ; mais elle se confond pour une partie ou pour l'autre avec chacune des sciences particulières auxquelles elle s'applique. — ' On reconnaîtra tout au moins que la logique ne se distiii; gue pas de la psychologie, qui, elle aussi, traite de la raison et de tous ses actes, et ne demeure étrangère à aucune loi de la pensée. — Voici la réponse :

31. La logique est une science distincte. — Nous accordons que l'objet matériel de la logique, de même que tout objet de la philosophie, se confond avec celui des autres sciences. Il n'est pas de science, en effet, qui se désintéresse des idées, des jugements, des raisonnements, de la vérité, etc. Mais il nous suffît que l'objet formel de la logique soit distinct, c'est-à-dire qu'elle considère toutes choses à un point de vue particulier, en tant qu'elles sont des lumières de l'esprit, des moyens d'atteindre la vérité.

En ce qui concerne la psychologie, il est vrai qu'elle traite de la raison, de la mémoire, de la pensée, etc., mais elle en traite en tant que ce sont des réalités mentales, des facultés ou des actes de l'esprit, et non pas en tant que ce sont des moyens d'atteindre la vérité. La psychologie cherche les lois de la nature humaine et par conséquent les lois physiques de la pensée : la logique cherche les lois auxquelles doit se conformer l'esprit humain pour connaître la vérité. L'homme ne peut enfreindre les lois pà'?/c/zo- ' logiques de la pensée, elles sont absolument nécessaires, ^ il les subit alors même qu'il les nie ; mais il peut enfrein- ^ dre les lois logiques de la pensée, par là même qu'il méconnaît leur légitimité (1).

2« Ohj. Du moins la logique ne diffère pas de la grammaire, qui, elle aussi, traite des idées et des termes, des jugements et des propositions, du raisonnement et de son expression.

32. Rapport de la logique et de la grammaire. — Pour répondre, il suffît de remarquer que la grammaire s'occupe des idées, des jugements et des raisonnements par rapport à leurs expressions verbales et non pas en eux-mêmes. ^ Sans doute la grammaire ne peut pas faire abstraction de ^ toute logique ; elle devient même très bien, avec d'habiles maîtres, une logique élémentaire et pratique, la seule accessible à l'enfant, et des plus fructueuses. Mais, au fond, la grammaire sera toujours la science de l'expression correcte. Qui confondra jamais les vérités grammaticales avec les vérités logiques? Le grammairien ne s'occupe de l'idée que pour l'expression, tandis que le logicien ne s'occupe de l'expression que pour l'idée. Ainsi le médecin s'occupe de l'âme en vue du corps, tandis que le psychologue et le moraliste s'occupent du corps en vue de l'âme. Après cela, il est bien évident que la médecine et la psychologie ou la morale sont deux sciences qui doivent se prêter

(1) C'est ce que Kant paraît avoir méconnu, selon une critique de M, Rabier. {Logique, Introd.)

LOGIQUE