Le pouvoir créateur est incommunicable. — Ici

se présente une question accessoire : le pouvoir créateur est-il incommunicable? Des anciens avaient pensé que Dieu s'était servi des créatures supérieures comme de ministres ou du moins d'instruments pour tîréer les êtres inférieurs. Mais il faut rejeter cette hypothèse. Quant au fait, il est tranché entre catholiques, puisqu'il est défini que Dieu a tout créé par lui-même.

Voici maintenant les raisons philosophiques de cette doctrine. Créer c'est donner l'être premier, le plus universel, le plus fondamental ; or un tel effet ne peut être produit que par la cause universelle, absolument première, par Dieu même.

Remarquons ensuite que les mêmes considérations qui persuadent que la création est possible à Dieu, démontrent qu'elle n'est possible qu'à lui seul. Dieu peut créer, parce qu'il peut agir avec une indépendance absolue ; son être est un acte subsistant, une énergie sans limites. Mais s'il est vrai qu'il faille songer à l'infinie puissance de Dieu pour s'expliquer la création, comment pourrait-on prêter l'acte créateur à un être borné, quelque grand qu'il soit

d'ailleurs?

On insiste en disant : pourquoi du moins la créature ne serait-elle pas le ministre ou le simple instrument d'une création, comme l'ont pensé le Maître des sentences, Durand, etc.? — Nous répondons qu'un instrument ne mérite ce nom qu'autant, qu'il contribue par sa vertu et ses qualités propres à la production de l'effet. Pour que la scie coupe le bois, il faut que la dureté et la forme de ses dents servent à l'ouvrier pour trancher le bois. On ne peut avec n'importe quel instrument produire n'importe queleffet. L'instrument créateur devrait donc contribuer par sa vertu propre à la production d'un être sans matière première. Mais il est précisément de la nature de tout être