CHAPITRE XXXIII

Rép. Non ; car l'acte créateur est le même acte pur par lequel Dieu veut l'infini. Entre ces deux actes il n'y a pas de distinction au fond : le terme de l'un est l'infini; le terme de l'autre, c'est l'infini encore, avec le fini pour moyen. Mais le moyen peut être donné ou non sans que l'acte lui-même change réellement. Un Dieu non créateur ne diffère donc pas réellement d'un Dieu créateur.

6° Dieu, cause du monde, est un être nécessaire. Mais si la cause est nécessaire, l'effet ne l'est pas moins.

fl^p^ — Dieu est un être nécessaire, mais une cause libre. C'est précisément parce qu'il n'y a que lui de nécessaire, et que la nature est contingente par essence, qu'il reste libre, tout en étant nécessaire.

592. Objections des optimistes. — P Si Dieu n'a pas créé le plus parfait des inondes, disait Leibniz à Clarke, il a agi sans raison suffisante. Or cela n'est pas possible.

Jl^p^ — Dieu n'a pas cherché de raison suffisante de la création dans le monde lui-même, qui ne pouvait pas la lui fournir ; il Ta trouvée en lui-môme, dans sa propre bonté et perfection, qui peut resplendir aussi justement sur les êtres les plus humbles que sur les mondes les plus

grands.

2» Si Dieu ne créait pas le monde le plus parfait, il dérogerait à sa sagesse et à sa bonté infinies ; car n'est-ce pas faire le mal que de faire un moindre bien, quand on peut un bien plus grand?

, Jlép. — Dieu a créé le monde avec une sagesse et une bonté infinies : cela suffit et il n'y a que cela de possible. Dire plus, c'est rendre le monde nécessaire à Dieu et diminuer Dieu pour grandir le monde. Et puis il est faux qu'un moindre bien soit mal par rapport à un bien plus grand.

3° Ce monde est le plus parfait des mondes possibles, étant donnée l'Incarnation, qui est le chef-d'œuvre de la puissance et de la bonté de Dieu.

/^^p. A ne considérer que l'Incarnation, ce monde actuel est le plus parfait qu'on puisse imaginer ; mais Malebrajache se trompe quand il regarde l'Incarnation comme nécessaire, et nous le renvoyons sur ce point aux théologiens. Ensuite, bien que Jésus-Christ, Dieu-homme, soit entré par son humanité sainte dans le monde, celui-ci n'en est pas moins fini dans son essence, et il reste toujours vrai qu'un monde absolument plus parfait est possible.

Sr-ft.?