NOTIONS PRÉLIMINAIRES

DE LA DISTINCTION DE l'aME ET DU CORPS,

DE LA SUBSTANTIALITÉ ET DE LA SIMPLICITÉ DE l'aMI

^ 711. La] psychologie et 1 anthropologie. — La science de Tâme et de ce qui s'y rapporte a reçu divers noms. Le principal, le plus précis à la fois et le moins étroit, est celui de psychologie (V. Vocab. : âme, psychologie, etc.). Il est préférable à celui d'anthropologie, qui désigne plutôt This-

(1) Sur l'impoptance de la psychologie et sa place parmi les sciences philosophiques rappelons ce qui a été dit au début de ce Traité (n° 11 et 12). Remarquons ici que la psychologie est particulièrement nécessaire à la théodicée, puisqu'on ne peut connaître les attributs moraux de la Divinité que par la conscience. La psychologie n'est pas moins nécessaire à la morale, qui ne peut naître et se développer qu'avec la connaissance de soi-même. La littérature et les arts empruntent beaucoup aussi à la psychologie : elle fonde de quelque manière tout le savoir humain (Cf. Pensée contemporaine, 2« année : Ia^s préliminaires de la psychologie, p. 5-18). — Une bibliographie de la psychologie ne saurait être complète. Citons cependant: Gardair, La nature humaine, La connaissance, Corps et âme ; CocONNlER. L'âme humaine ; Faroes, Le cerveau, l'âme et les facultés ; PlAT, La personne humaine ; D. MER- CIER, Les origines de la psychologie contemporaine ; Henri JoLY, Psychologie des saints, etc. ; SuRBi.ED, Le ceneau, Le sous-moi. Etudes variées.

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toire naturelle de l'homme, ou bien qui comprend, comme dans la philosophie allemande, la science générale de Thommo, âme et corps, individu et société. Si l'anthropologie parait l'emporter d'abord sur la psychologie, par son extension, on voudra bien remarquer, d'autre part, qu'elle est limitée à l'homme, tandis que la psychologie, qui ne traite directement, il est vrai, que de l'âme pensante et de ses facultés, dont plusieurs nous sont comnmnes avec les animaux et d'autres avec les purs esprits, atteint, avec l'âme, l'homme tout entier et par lui tous les êtres sensibles et intelligents. Elle les étudie tous de quelque manière dans leur ressemblance et leur rapport avec l'humanité.

Mais c'est l'homme principalement, et considéré dans ce qu'il a de spécifique et de meilleur, qui tombe sous le regard de la psychologie. Elle est la première des connaissances qui le concernent : c'est par elle seulement qu'il se connaît et remplit le précepte de la sagesse profane comme de la sagesse chrétienne : Connais-toi toi-même (1).

712. L'idéologie. — Si nous nous élevons au-d(3ssus de la psyciiologie, ou plutôt si nous la considérons dans sa partie la plus abstraite et la plus proche de la métaphy- • si([ue et de la logique, nous trouvons V idéologie. Celle-ci a pour objet les idées et tous les problèmes qui s'y rappcn*tent : origine des idées, leurs caractères, leur objectivité, leur classification. L'idéologie n'est pas précisément une logique ni une ontologie ; car elle considère les idées en elles-mêmes plutôt que dans l'emploi qu'en fait la dialectique ou dans les réalités qu'elles expriment. Mais il arrive qu'on la confond avec une logique trop artificielle et avec une métaphysique trop subjective (2) : de là son discrédit

•^ (1) « Gum... nosce te dicit, hoc dicit : nosce animum tuum » (CicÉ- RON, Tuscul.)

(2) D'après LiïTRÉ,le mot d'idéologie signifie deux choses : la science des idées, de leur origine, etc.; ensuite le système des sensualistes du xvme siècle qui ramenèrent toutes les idées à la sensation transformée.

PSYCHOLOGIE