CHAPITRE XLIII

-" connues que comme des collections de phénomènes, et le moi comme un groupe d'images.

Il est évident, en effet, que nous connaissons non seulement les sensations et les idées qui nous affectent mais encore leur sujet, puisque nous savons que ces sensations et ces idées sont nôtres. D'ailleurs ce groupe ou cette série de sensations et d'idées que les sensuaHstes veulent substituer au moi et à la substance ne se conçoit pas sans un sujet qui leur donne l'existence et l'unité. En troisième Heu, la succession, le changement, le devenir suppose deux choses : l'une qui passe et l'autre qui reste. Ce qui passe en nous, ce sont nos pensées, nos affections ; mais ce qui reste c'est nous-mêmes, c'est la substance de l'âme. Sans cette per- , ^ manence du moi la mémoire serait impossible.

Ce qui a contribué à tromper les sensualistes, c'est l'exagération de certains spirjtualistes, qui prétendent que l'âme se connaît intuitivement par la conscience dans sa substance et ses principaux attributs : simpHcité, immortalité, etc., tandis que l'âme ne se connaît point directement par son essence, mais indirectement par ses actes et ses affections, comme il sera expHqué plus tard.