Objections

1^ On nous oppose d'abord ([ue

l'âme est la forme du corps, et que, la forme d'un corps, d'une matière, c'est-à-dire une de ses causes intrinsèques, ne peut être que matérielle.

Rép. — Nous répondons que, parmi* les formes ou principes substantiels des corps, il en est dont l'activité n'est pas limitée, contenue par le corps, et que ces formes ne méritent pas le nom de matérielles.

2" Les sensualistes se plaisent à montrer ([ue l'âme humaine dépend étroitement du corps et des organes, même dans son activité la plus haute et en apparence la mieux affranchie des sens. Le moindre malaise nous enlève parfois la liberté de penser ou change complètement le cours de nos réflexions ; le raisonnement, la sagesse, le génie lui-même sont bien souvent à la merci d'une impression ou d'une sensation, qui les paralyse, les suspend, ou bien, au contraire, leur donne toute leur activité et leur éclat.

Rép. — Cette dépendance de l'intelligence par rapport aux sens est indirecte ; les facultés intellectuelles

(1) C'est ce qui explique, jusqu'à un certain point, que la sensation soit qualifiée d'extensive, d'étendue, par plusieurs scolastiques contemporains. (V. ce qui est dit de la sensation, chap. XLVin.)

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