CONSÉQUENCES

Après avoir étudié la nature de l'âme et cherché son origine, considérons-la directement dans son union avec le corps et dans les rapports qu'elle soutient avec lui. Nous déterminerons d'abord le genre d'union de l'âme avec le corps, d'où résulte le composé humain. Cette union estelle substantielle ou accidentelle : substantielle, comme le prétendent les scolastiques ; accidentelle, comme l'ont prétendu les platoniciens et les cartésiens ? Cette question étant résolue, celle de l'unité de l'âme se pose aussitôt. L'âme intelhgente ou la raison qui distingue l'homme, estelle, dans son fond, la même réellement pour tous les hommes, à ce point qu'ils aient rigoureusement une même intelligence, une même humanité? La réponse affirmative tient à une solution fausse du problème des universaux. Ensuite, si l'âme intelligente se multiphe avec les corps, reste à savoir s'il n'y a qu'une âme pour chaque corps, ou bien si, au contraire, il n'y a pas dans chaque homme plusieurs âmes distinctes, plusieurs principes de vie. En d'autres termes, que faut-il penser de l'animisme et du vitalisme? Après l'avoir dit, il nous sera facile d'exclure certaines hypothèses sur l'action et les rapports réciproques de l'âme et du corps : occasionnahsme, harmonie préétabHe, etc.

iul

PSYCHOLOGIE