CHAPITRE XLIX

(1) Mgr Mercier paraît cependant le supposer : « La nature une du sujet premier, d'où toutes les facultés émanent, dit-il, suffit pour assu-

même, mais par des facultés distinctes d'elle-même (c'est une- vérité incontestée entre scolastiques).Le moi ne peut donc se connaître comme le sujet de ses diverses facultés et opérations qu'autant qu'une même faculté de connaissance s'applique à toutes les autres. Cette faculté qui donne la connaissance totale de soi-même ne peut être que laconscience supérieure ou intellectuelle, qui devient la conscience morale si le devoir intervient. C'est par elle que l'homme se connaît l'auteur responsable de ses actes physiques, extérieurs et sensibles, aussi bien que de ses désirs et de ses intentions. Elle enveloppe ainsi toute la personne morale.

On peut nous opposer, il est vrai, la difficulté pour la conscience intellectuelle de s'appliquer aux actes matériels des sens, sans en excepter ceux de la conscience sensible. La connaissance intellectuelle du singulier matériel est une des diffiicultés principales de l'idéologie thomiste. Mais si l'on admet les explications qui ont été données de l'espèce ou idée sensible et de la sensation (inétendue, indivisible, simple en elle-même et dans son principe formel qui est le sens), cette application de la conscience intellectuelle aux actes de la conscience sensible, sans parler des autres sens, s'expliquera assez bien peut-être ; et il ne sera pas nécessaire de recourir à une idéologie plus accommodante, à celle de Scot par exemple. — Achevons maintenant ce qui nous reste à dire de la conscience sensible.

839. Comment le corps tombe sous la conscience sensible. — Par le sens commun ou conscience sensible l'homme connaît non seulement ses propres sensations, mais encore

rer leur unité. Le même auteur estime que « le sens commun ne désigne pas une faculté spéciale ayant une fonction à part ; il représente le pouvoir d*associer nos sensations ; et le sens intime de son côté désigne le pouvoir de sentir que les sensations se produisent ». Ce sens intime lui-même t serait dû au sens musculaire, qui accompagne l'exercice de la sensibilité extérieure » {Psychologie, n® lOL)

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