Autres facultés intellectuelles : la mémoire, etc

En ce qui concerne la mémoire, nous pouvons être bref après ce qui a été dit de la mémoire sensible (v. n. 859 et suiv.) Inutile de démontrer son existence : comment refuser le souvenir à l'esprit, lorsque les sens gardent /^ l'empreinte de ce qui les a frappés et que rien ne passe ^>*'' nulle part sans laisser quelque trace ? Rappelons seulement que la mémoire intellectuelle ne peut constituer une faculté distincte de l'intelligence, car il est accidentel à l'objet de l'intelUgence d'être présent ou passé ou futur. D'ailleurs il n'y a pas, à proprement parler, de passé pour l'intelligence ; elle plane au-dessus du temps proprement dit : années, mois et jours. Intellectus est supra iempus. Si elle s'y applique, c'est en «'adjoignant la mémoire sensible.

873. La raison. — La raison serait-elle une faculté distincte ? Kant l'a pensé ; mais sa prétention n'est

^. pas justifiée. Le propre de l'intelligence ou de l'enten- • "^ dément est de saisir les vérités générales, les principes, les axiomes ; le rôle de la raison est ensuite de tirer de ces principes telles et telles conclusions. Le rapport de ces deux facultés se manifeste dans leurs actes : comprendre et raisonner. On voit facilement que ces deux actes sont dus au même principe réel : l'intelligence, en effet, nous fait raisonner, et la raison nous fait comprendre ; nous raisonnons pour mieux comprendre, et nous réfléchissons sur ce que nous avons déjà saisi, pour mieux le raisonner encore. Ce qui est raisonné maintenant peut devenir un principe à son tour ; et réciproquement, le principe actuel-

PSYCHOLOGIE