CHAPITRE LUI

même qu'un objet doit avoir une certaine dimension ou rester un certain temps devant les yeux pour être vu, de même aussi l'obstacle doit exercer une certaine action sur l'appétit pour provoquer les passions fortes ; mais celles-ci agissent ou n'agissent pas, elles ne sont pas rigoureusement continues avec les passions douces : en un mot l'irascible n'est pas le concupiscible additionné, c'est une faculté distincte.

Enfin la distinction réelle du concupiscible et de l'irascible est accusée encore par ce fait que les passions fortes s'opposent souvent aux passions douces et réciproquement: on s'attriste, par ex. , pour satisfaire à sa» colère, ou bien, au contraire, la colère est adoucie par le plaisir (1).

887. Les onze passions. — Le concupiscible et l'irascible se partagent les onze passions énumérées exactement par les scolastiques, savoir : l'amour et la haine, le désir et l'aversion, la joie et la tristesse, l'espérance et le désespoir, la crainte et l'audace, la colère.

On l'a compris déjà par ce qui précède, nous entendons ici par les passions les facultés de V appétit sensible (2). Elles sont toutes comprises sous le nom de sensualité (sensualitas), en généralisant le sens de ce mot, qui, dans la langue française, ne signifie que certains appétits déréglés. On a proposé diverses définitions de la passion. Nous venons de donner la plus concise. Mais rien n'em- V pêche de la développer et de dire, par exemple, avec Bossuet : « La passion est un mouvement de l'âme qui, touchée du plaisir ou de la douleur, ressentie ou imaginée dans un objet, le poursuit ou s'en éloigne. » Ici Bossuet considère la passion comme un acte, un mouvement, plutôt que comme une faculté ; et c'est avec raison, car la faculté nous est manifestée par les actes, ce sont les actes qui nous permettent de la décrire.

(1) Cf. S. Th. I*, q. 81, a. 2. — Voir aussi I», 2®,q. 23, a. 1.

(2) Les modernes les désignent plutôt sous le noin d'émotions, qui ne nous paraît pas préférable.

PSYCHOLOGIE